【白阳心】白阳之处世之道
出自白陽先天大道
陈抟以圆为基础，在圆之中画出双曲线。黑中有白、白中有黑；你中有我、我中有你；繁衍相生，生灭互长。兹为太极图说。太极影响中国甚广解久，再再影响你我周遭生活。
在大道中，太极为无极的衍化，白阳老人曰：“无无生无无不生”，老子曰：“一生二、二生三”。佛曰：“不生不死，不死不生﹔即生即死，即死即生”，环环相扣，人生道理就从这里交会而生。
佛经上阿修罗王与上帝争战之事为众所皆知，基督圣经中，撒旦常与上帝对抗也是一般常识。在世界上各国宗教中，均有大魔王之说。然而在各国圣经宝典中，几乎都有相同记载：“阿修罗隔若干年便与上帝争战一次，但结果总是阿修罗败，再过若干年，又来争战。”但这里有一点小疑问，为何，当阿修罗战败之时，上帝为什么不把他灭了呢，等他过若干年，又来害人？不知道他害人，是不智也﹔知道他害人，而不灭之，是不仁也。岂有个不仁不智之上帝呢？所以可见上帝的力量是灭不动他（阿修罗），可想而知了。
譬如两国相战，虽有胜败之不同，胜利之国无法却消灭战败之国，从二次世界大战，到最近的美伊战争，再再显像，强大胜利者不能灭亡战败者，日本、德国二次大战战败之后，也没有让联军灭国，阿富汗、伊拉克虽被美军攻陷，但是其国格仍然存在，战胜国不能使此一国降伏为属国，虽然战胜，则两国仍为平等之国，这是一定的道理。
上帝与阿修罗亦然。两两相互相生、互生互克，你中有我、我中有你，两者既不能灭之，又不能降伏之，惟吾之命是听，则阿修罗与上帝便如现今各平等之国，既然如此，上帝就不是主宰天地万物的唯一真神。因为上帝与阿修罗两人互相抗衡，互有增生消灭，所以在其上，兹被一种力量控制，不能离开，此种力量就是“无无至尊”之范围。
我们从大自然的现象得知，为何自然之中四季分明？上天有好生之德，由冬而春，由春而夏，上天好生的力量已用足了。试想，若夏天之树木，百草，百虫，无不满足的时候，若由著上天“好生”继续，不要一年，这地球便已客满，各种物种人满为患，又到那里去找寻生存空间呢？所以这时候，秋冬季节来临，风霜雪雨降临，水漫大地或是冰封千里，将春夏“好生”力量，杀得乾乾净净的，再让上天来好生，这霜雪寒风就算是阿修罗的部下了，但是这一生一杀都是自然的奥妙，亦是“无无至尊”的作用。此尚是粗浅的比喻，要推其精义，非一朝一夕所能算得尽的。在自然孕化之中，上帝同阿修罗王代表这世上正反的力量，两者合起来就是“太极”，正反相生相克，被“无极”所孕化。
老残游记曰：“上自三十三天，下至七十二地，人非人等，共总只有两派：一派讲公利的，就是上帝部下的圣贤仙佛﹔一派讲私利的，就是阿修罗部下的鬼怪妖魔。”两派互为抵抗消长；儒家曰：“天下为公”，或曰：“人不为己，天诛地灭”。为公为私此争论已千年之久，近些年的共产主义、资本主义的斗争，也是如此，公私义利之辩，永无宁日。公私之间如何并存，就如同无极之变化一般，就如同上帝与阿修罗王的争斗一般，更如同修道一样。
修道之路，路途遥远漫长，任何人的起点均是一样，不管你的前世因缘为何？来到尘世后，跟所有人都面临一样的苦痛喜乐，绝不会有特别的优待，即使出生就脚踏莲花的佛陀，及耶稣基督，更是经历苦于常人的修炼，才找寻的原我。经历不断的政变、反面的试验，大公及自私的测验，才能淬炼出大慈大悲的智慧。在道院之中修道，更须完全放空，在脑海中舍弃原有因缘，付诸行动，一步一脚印，从自己生活周围做起，从研读经典做起，从待人处世做起，从与人交谈做起，一言一行均是修道、何时何地均为道院。体会正面积极的喜乐，面对残酷无情的悲哀，让成功与失败的交替来洗涤人生，让太极的正面、反面来圆融你我周遭，塑造内心健全的心灵。然若只是一昧追求成功、追求幸福、追求金钱、追求肯定…一直追求，人生两端失去平衡。所以当“失去”来临时，此时支撑心灵的杠杆是无法支撑的。
社会上失衡的人太多了，但是失衡并不可怕，可怕的是，明知自己失衡，却还是让失衡的一方占领的心灵。任何东西刚好即可，就是自然。天地运行，地球生态的维持，都是刚好，任何一方超出界线，那就是危机的开始。从《易经》书中另可得知。《易经》专讲爻象。何以谓之爻象？如‘爻 ’字，乃用手指在桌上画，一撇一捺，这是一交﹔又一撇一捺，这又是一交：天上天下一切事理尽于这两交了，初交为正，再交为变，一正一变，互相乘除，就没有单极了。同名相乘为“正”。异名相乘为“负”，无论你加减乘除，如何变化都脱离不了这“正”“负”两个字的范围。所以当“季文子三思而后行时”，孔子却说“再思可矣”，这些道理博大精深，个人须在用心的努力体会精研穷究。此道理白阳老人在历次上课训勉中，谆谆教诲，但是真正虔心体会者，实乃少数。
无二见 无二心
“欣赏缺点”，这是一句非常突兀的话，正确的话应该是“批判缺点”才对，因为缺点是要被纠正、导正的啊！正如，抽烟、喝酒，有这些缺点的人弥漫在四周，任何人见之、闻之，均是唯恐避之不及，并以恶念、恶语相向，纠正它，矫正它，让它的缺点消失。
其实看的见别人缺点，就是你本身并无此缺失，譬如说批判人动作慢的人，其动作必快；骂人脏兮兮，其本身必有洁癖，但是在批判他人缺点的同时，最重要的是，这时候人的分别心在暗中的滋长；人的对待心更是悄悄长大。
其实善恶本身就是二见，也就是心的显像，如能朝向做到心无善恶之分，就能此二见心精进为一，以自然之道行之。在与人相处时，对人并无善恶分别二心，不为善而为善；不恶恶而止恶，其实每一个人都是在成全自己的，没有他人的意念相向，怎知自己的心为何如呢？当别人恶心向你时，心中浮现的是“恶”还是“善”，相反呢？而又如何知道对方此念是“善”是“恶”呢？妈妈每天大声疾呼恶言相向，要先生、子女把事情做好、功课写完，表面是恶，但是内心却是善意；人命是最珍贵的，但是葬仪社的老板却希望生意能应接不暇，你能说他是坏人吗？所以善恶一念间，既然一念间，何不无念，就是无心。
我们修道之人不能如此，现今社会中无心无念，只求付出的人越来越少了，每个人的付出都是有目的。而这现象也影响了你我向道之心，不可为善而善的，为修而为善，为老师而为善，是为自己而为善的；同修之间的行为应发自内心无自主意识而为，如此才无二心，如此更能精进。
宽容为大
在我小学的时候，上课时总喜欢在桌子上划一条线，标明楚河汉界，旁边的同学只要一超过，就用橡皮筋弹他一下；读国中时暗恋我的历史老师，只要哪位同学对他做出不敬的态度，下课时我一定找他理论；读军校时，因为常常丢东西，如书本、随身厅甚至是内衣裤及袜子，所以都会在这些物品上，写上血红的大字，并加上诅咒的字眼：“偷东西的人，烂手烂脚”；甚至在研究所读书时，都会因隔壁寝室邻居的音量过大，而大发雷霆。但是回首往昔，在人生各阶段中，身边总会有一些朋友，跟自己不一样。
它不会在桌上画线；他与同学相处愉快任人欺负都无怨言；他也不会在内衣裤写上如符咒般的字眼，更不会对他人咆哮。但是这些同学、朋友，在当时的我都觉他懦弱、胆小、娘娘腔，根本就看不起这些同学。如今已接近不惑之年，才体会出这些同学、朋友才是真正的勇者。
其实宽容，看似容易却很难做到，历史上多少争战都是因为彼此仇视，而酿成灾祸。入道院之后，听到白阳老人曰：“即使是杀父之仇、夺妻之恨，也要原谅对方，并渡他共修大道”。此话一出，其感觉就如拿电击器，猛电我的心脏一般，为何？why？我常常晚上扪心问自己，也跟朋友讨论，“宽容”两字，常常想“宽容”他人有什么好处？原谅他人可以获得什么利益？往往答案都是没有好处及利益，只有损失及伤害，那为何要宽容他人呢？
慢慢的在白阳老人及同修的导引下，渐渐明了宽容的德行就像母亲之爱一般，是没有报酬的是不求回报的，从太极来论，阴阳相生、相济，相互融合，互为一体，你中有我、我中有你，就是自然之道。宽容就是融入执其一端的偏锋，就是如海纳百川一般，没有回报，只有吸纳，就像父母之爱一般，只有付出、不问收获。
有宽容，就无恨；有宽容，就无贪；有宽容，就有爱；有宽容，就有情。人生从黑白变彩色；人心从计较变敦厚，蚩言流语变成呢喃软语，人生的宽度与心中的宽度成正比，此时心中状态，从“太极”的双生对立，便成为“无极”统摄包容，此绝妙法门，与大家共享。
团体中的自我成长
团体是一个无偿及自我成长付出的场所，团体中的个人为了自身利益或是团体成长，难免意见不合甚至发生口角，导致磨擦势所难免。有了冲突矛盾之后，难免会伤害团体进而影响个人权益，所以为了团体的和谐，谅解及宽容，成为团体个人必具备的基本德性。
对于团体的措施或是他人的作为要有谅解的态度，也就是因了解对方而体谅对方，进而已更宽容的态度来面对团体及他人，换句话说，就是“欣赏对方的缺点”，倾听他人的心声，不要轻易的否定，因为“恩则勤养父母、义则上下相怜；让则尊卑和睦、忍则众恶无喧”。所以如能了解发生争执原因，尊重团体、体谅他人，则心中不起不义之心，则展现而出的就是宽容大度、潇洒人生。
曾子曰：“吾日三省吾身”，反省自我是内修的最大功夫，也是不二法门。个人成长过程就是一连串不断犯错的过程加上不断改进的过程，进而趋向于完整的“全人”，但是要做到不断的改进，则必须具备不断的反省之心。正如唐太宗以魏徵为镜，照见自我的缺失，谦虚的自我精进，进而打造出辉煌的大唐盛世。
个人如能具备一颗谦虚的心，时时以朋友为镜、以团体为镜，照见自我的缺失，不断精进，将自我、自私的心抛弃，成为团体的一颗小小螺丝钉，默默的贡献心力，则不仅是个人的自我收获，更是成全团体的功臣，与大家共勉之。
在此举一个例子，人猿泰山为什么被称为森林之王呢？论力气，它比不过大象；比速度，它比不过狮子与老虎；比灵敏，猴子有过之而无不及。泰山之所以在森林称王，不是依赖武力与体力，他靠的是良好的群己关系！也就是它能宽容万物，他和每种动物交朋友，关心他们，也照顾他们，所以大家都喜欢他，赢的大家的尊敬。所以当泰山有急难时，大叫一声：“喔耶喔！”每只动物都出来，乐意帮忙他。泰山的丛林法则，其实也可以运用到道院中，我们可以发现，真正成功的人，绝不只靠自身的实力，其实他更懂得善用人际关系，进而创造更多价值。如我们能够彼此互相照顾，相互成全牺牲，发展良好的关系。则大道普行之日，则不远矣。
流水下山非有意，
片云归动本无心；
人生若得如云水，
铁树开花片界春。
- 宋‧此庵守净