和（二）

出自白陽先天大道

虽然．和亦未易言也。

良工涂漆．漆缓则难晞．漆急则不固。如何均其缓急．使之调和．则美焉。

冶人铸剑．太刚则折．太柔则卷。欲无折．则加之铅．欲无卷．则加之金．何者？金则刚．铅性柔。如何均其刚柔．使之调和．则善焉。

人之心性．有似于此。

徐偃王．性软而国灭。

齐简公．性懦而国亡。

远近之因．而为过于柔者也。

阳处父．性强而被害。

郑子阳．性猛而杀身。

近远之因．而为过于刚者也。皆因不和之所致也。

阴阳和．而后雨泽降。

时序和．而后万物生。

苟有偏胜．则为水火之未济．而变生焉。

时今天下君子道消．小人道长．乃因阴盛阳衰．天人紊乱之际．因无所谓和也。

人与人不和．而争讼起。

国与国不和．而战争生。

尘世充满怨气．演成浩劫．凡有良知者．能不深为浩叹者也。

白阳大道为挽回浩劫．力倡内修以调和天地之气化焉．诚使天下众生．人人都能洞明此理．

和汝性情。

和汝气质。

而达性命双修。

和汝兄弟。

和汝妻子。

而达家齐幸福。

和汝政治。

和汝人民。

而达国治民安。

和汝鬼神。

和汝物类。

而达二气调谐．三才正。斯焉．则和风甘雨．万象同春．有何天心之不可回．劫运之不可挽哉。诚愿邦人君子．而能共勉之．则天下苍生幸甚。

白阳大道倡之．全在人行之而已．倘对大道真理．徒作壁上观．而大体能量何以得之？况复诸多造作邪恶。故此所提示之和汝性情．以下诸层．皆当体会也。

凡易喜易怒或乖僻自是者．乃因性情之不和也。

或悍或懦或险狠粗鄙之者．乃因气质之不和也。

此可类推以明其余。若欲调和之．而先必须有自知之明．身心时加检束．使无偏于一曲．此则修身之功大矣。

乐记曰．是故君子．反情以和其志．比类以成其行。奸声乱色．不留聪明．淫乐慝礼．不接心术．惰慢邪僻之气．不设于身体。使耳目鼻口．心知百体．皆顺正以行其义。此乃和汝性情气质之善道也。

西门豹性急．常佩韦以自缓。

董安于性缓．常佩弦以自急。

此即所谓反情以和其志．比类以成其行者也。 礼运曰：

父子笃。

兄弟睦。

夫妻和。

此家乃之肥也。盖父子．兄弟．夫妻．所谓一家骨肉．和则亲爱笃敬．而无乖离怨戾之气。有顺无逆．乃为快乐家庭。然家之齐．固有赖于德化．可不取资于大道也乎。

而今世人．徒以委屈讨好为和．心中抨抨然．不知大乖正义．此乃和字之贼也。

凡兹所言．非神话．非迷信．非权术．非诱惑．非泥古．非昧今．非玄虚．非闲文．而是大道正确真理哲学。当今各界之急务．在人信受奉行而已矣。(全文完)