心靈與科學（三）

出自白陽先天大道

原文

心靈如果．受到扭曲．誤用科學．捨本求末．

人文物化．則必毀滅．為科學者．而對心靈．

則有必須．徹底了解．而對科技．研發工作．

則助大焉。

洞明心靈．現象之人．然亦必須．認識了解．

何謂科學．何謂科技．勿偏執空．宇宙存在．

它是事實．不能概以．虛幻假相．迷失其中．

那是執空．亦是迷信。

心靈科學．兩者所蘊．如各窮源．必須澈明．

無無生無．無不生生．有有化有．有亦化化．

所指者何．本然自然．又何所指．則即瞭然．

如何相互．如何涵攝．知其所以．則即知道．

原來無不．一元所化．它是祖炁。

科學追求．科技突破．物質所蘊．隱藏者何．

貴在窮理．它是知識．謂之為「用」。

心靈傳達．本體素慧．啟迪心物．有無相因．

達本窮源．它是能量．謂之為「體」。

淺化

編輯：淺化小組

（前文：倘若世人只嚮往追求物質進步與科技發展，卻忽略了內心來自本然原頭的智慧、其所自然流露的創造與生發；那麼人們也無法享受到科學上超越性的突破，以及其所帶給世界無盡的用途。）

而在另一方面，如果人們心靈受到物質世界的爭利所影響，而誤用科學成就一己或團體的貪婪與慾望，人文精神則將被物質功利所取代；當衝突升高，世界也將走向傾毀的一方。 是以從事科學研究與實務的人，應該要對心靈有深入的了解，將自身本來具有的智慧開發出來，應用在科技的研發工作上，則會有相當大的助益。

洞察瞭然心靈現象的人，也應該要對科學與科技有所理解，不要執著在心靈層次的探索之中。人們需明白，大至宇宙星體，小至草木微塵，都是真實地存在在這個世界上，我們不應將它們視作虛幻的假象，而將自身與他人及世界剝離開來。沉浸在心靈境界卻忽略了物質世界，這是一種迷失，執著在無形無象的虛空之中，何嘗不是一種迷信。

若想要窮究心靈與科學它們的根源與內涵，則需對以下的現象有徹底的理解：（在此處我們不想用定型的文字來為白陽老人的原句做硬性的解釋，我們想為讀者留下個人詮釋與體會的空間，是以只做了基本的淺化。）

無無生無，無不生生

無的源頭衍生了無，能量的根源衍生了能量。由此開始，是一切生機的由來。

有有化有，有亦化化

生機既然萌發，生、死之相對性便產生，自然法則開始運行。存有生機的事物不斷演化，生、長、衰、亡，而後又重復生機。就連蘊藏生機的大整體本身，也無法脫離自然法則的控制。

本然自然

一個是沒有「無」與「有」之相對性的分別，無方向性、絕對永恆的存在。

一個是已有「無」與「有」之相對性的分別，有方向性且變化不居。

此二者同時存在。若說是「裏」與「表」的關係，或許還太淺薄，有待修子自行體悟。

如果我們對以上的哲理有徹底的認識、全面的了解，我們便能夠明白其中無盡的交互轉換和變化。推究這些變化與轉換的源頭，我們會看到能量它的根源的存在，不管萬事萬物、有與無，甚至是能量本身，都由它所衍生。這個根原，白陽老人命名它為「祖炁」。

心靈與科學，統合而言：

一切科學的研究、科技的拓展，它們探尋着物質界中所有事物中的內涵，它們想要窮究的是「理」的本身，這些都是知識，可以稱它們為「用」。

再說心靈。它傳達出內裡的、本然素慧的顯象，只是一瞬的撥雲見日，就足以啟迪心靈與物質二方。心靈與物質互相依存，同時存在，追究二者的源頭，它便是整體的能量，我們可以稱它為「體」。

（全文完）