忠

出自白陽先天大道

所谓“忠”之也者．而是能尽其中正之心之谓也。

能守中则不偏．

能守正则不邪。

人之所以能为万物之贵者．则在贵其心能中正也。其行为而能主宰于良知良能之心．故曰处世接物．

而能正直无私。

而能不欺不二。

斯焉。唯以能本天地之自然法则为守．正义．正理为准．且能坚守贯其一如也。

白阳老人曰：而为万物之灵之人也―

如果天理仍有未能尽纯。

如果人欲仍有未能尽净。

是以为善则不能充其量。

是以除恶则不能去其根。

如斯焉．刹念之顷．公私邪正．是非得失之机．则交战于中矣．故此机微．则全在一尽字．远古

君有过．臣则犯颜直谏．是谓忠直之臣。

国有难．臣则死事不辞．是谓忠节之臣。

斯二者：无非保全其民生。

无非顾全其国体。

而不以个人之利害为利害也。诸如汉朝之朱云．唐朝之魏徵．宋朝之吕诲等．可谓而敢犯颜直谏之忠臣矣。 忠臣为顾全国是．不畏犯上引起被殊．或令贬谪流放．此则断非徒保禄位．患得患失之流．所能为者矣。

白阳老人曰：守中正直者―

则必顺道而行．

则必顺理而言．

则必大公无私．

不为安而肆志．

不为危而激行．

由之而知君子必以正义为本也。

夫忠臣以国是为重．不以自己之利害变其职志．其中正之心而能尽．则全凭先天祖炁义理所使然者也．盖人．如言修．理应修也修此．养也养此．炼也炼此．守也守此．昧也昧此．觉也觉此。

今吾白阳大道精神．则以忠为体用．故曰忠于国家．忠于家庭．忠于朋友．忠于事事物物．职志不二．方可谓为吾白阳大道修子也。

观夫万物显象―

草木之类．而能忠于四时．

禽兽之伦．而能忠于卵育．

天地之大．而能忠于气候．

日月之明．而能忠于昼夜．

世间为何惟人最奸巧．最诡诈．处世接物．而不能尽其忠心．噫．人固非天地日月所可比．而何草木禽兽之所不如也．古云．良马比君子．耕牛比丈夫．此言牛马之而能效忠于人也．人秉天地纯正之气．而为万物之灵长．一举一动．一言一语．能不以忠而为首务者乎。

所谓不忠非人．亦非专效死升下．危身奉上．方为忠也。

忠于国之人．则能尽于国之责任．以国为重．故曰．凡祸国．贪污．渎职．逃役．漏税等不忠之事．不可为也。

忠于家之人．则能尽家庭之责任．以家为重．故曰．凡损祖德．薄父母．弃妻重妾．嫖赌饮吹．一切不孝败家之事．不可为也。

忠于朋友之人．则能尽信义．故曰．凡失信背约．欺诈负心．出卖朋友．一切不情不义之事．不可为也。

凡吾白阳修子．必须本天地无为之心为心．尽忠于天下之万事万物．则天下之人与物无不随焉。

为天下而天下．

为万物而万物。

为众生而众生。

为无为而为为。

足踏实地．牺牲奉献．无取无求．白阳大道圣业．有何之不可成也．况“忠”字含蕴天地刚正之炁。无坚不破．无物可当。

以之治心而心则正。

以之治家而家则齐。

以之治国而国则固。

以之修道而道则证。

望诸白阳大道同修．而能死人心现道心．互相规正．同以“忠”字为共识．亦为吾白阳大道入门之方也．愿以此忠相勉焉。