明道

出自白陽先天大道

原文

作者：白阳老人

溯自：

　　无生者道之母也。

　　无形者道之始也。

　　动静者道之基也。

　　天地者道之体也。

　道基静而生动．动生天地．天地生万物．是故静动阴阳．化生无穷。

　　所生者道所生也。

　　所成者道所成也。

　儒明是理．著易、礼、诗、书、春秋．引人止至善．复以大学为各经之端．发明性道之学．以格物致知之论．而明修身养性之道。

　释明是理．则有贝叶、金刚、楞严、心经．以启明心见性．性理之源。

　道明是理．则有道德、黄庭、子书．以发玄妙天人之理．继正立极．和其中性．是曰至天。

　耶明是理．则有约翰圣经诸书．以通世界一气．人类互助之本。

　回明是理．则有可兰诸经．以启清真至道之学．觉我本来路。

　五教之旨．无非维系人心．顺乎至性．以归纳于自然之道．其要皆：

　　忠恕也。

　　慈悲也。

　　道德也。

　　博爱也。

　　清真也。

不外以性命之理。而通至圣之道．而为明道所出之本旨也。

　　人不明至性至理之道．则无以修身。

　　人不明天人究竟之学．则无以通窍。

　　仙佛何所成。

　　圣贤何所出。

皆明夫至性至理之道．洞察机微．是以出神入化返本还源。

　夫天地神鬼．阴阳秘奥：

　　惟道所生。

　　惟道所成。

世人而不由者．实属可哀也乎。

　夫一念之差．即入迷途．困何为而入迷途乎！所迷者．声色货利也。贪瞋痴爱所起．昏昏沉沉．堕落此境．劫运之成．实乃基于是也。此诚所谓舍正路而弗由．旷安宅而弗居也。

　五教圣人．因见及此．发行己意．择其至性至理．创而为教．以化众人。无奈日久玩生．真理湮灭．物欲横流．豺狼蜂起．巧夺昧骗．无所不用其极．故大劫大灾。亦随之而来．能不惧欤！

　夫临崖勒马．尚犹可及。亡羊补牢．未可为迟。倘能放下屠刀．其心立刻光明．慈慧良智立刻即出。真正忏悔自己恶习．轮回即能不堕。何乐而不为？人人能晓此意．则可尽人成仙成佛．转东方为西土．化地狱为天堂。

　道者非难．所患不明．所患不行．是故修道必先斩七情断六欲．以养其性。

　　性通则明道．

　　性明则道明．

然后圣境可登．物我同源．天人同冥．无内无外．无此无彼．物我混然．无无即有．有亦无无．虽曰肉身．亦即道体也。天仙可成．此为明道所由而作也。

浅化

编辑：浅化小组

明道，即是明白、通澈“大道”的意思。但是，说“大道”还太空泛，我们是要去明白什么？又要去通澈体悟什么呢？

于是，白阳老人在〈明道〉里，开宗明义便说：“明道”，即是要去明白以下的道理。

“大道”，它的源头是“本体不会生灭的祖炁”。

“大道”，它原本并没有任何形象与称谓。

“大道”，它的基础在于静与动、先天与后天、体与用之间的转化。

“大道”，它的本体充塞于宇宙，大无其外之大，小无其内之小。

大道是从“静”的状态里，产生“动”的变化。大道的“动”，产生了物质的初始状态，以及两种相对的属性（后来人们把这两种属性代称为“阴”与“阳”），宇宙也在大道变动下生成。宇宙出现了，才有所谓的“空间”，物质在其中流动不拘，因而化生出万物。是以，我们可以借由静、动、阴、阳，这四个词汇来描述大道，这四种属性互相生发、转换、变迁，因而化生无穷。在这天地间，一切生长、成就的事物，都蕴含着大道的规律。

儒家明白这个道理，所以儒家的学者们著述了《易经》、《礼记》、《诗经》、《尚书》、《春秋》这些经典，期望能引领世人达到至诚至善的美德。开始去阅读这些经典时，或许会不知从何入手，后代的注释也并不一定能够解释其中的深义，是以，四书之一的《大学》等于是儒家各部经典的导读，在其中，阐述了“天性”与“大道”的学说，并教人以“格物致知（格除物欲私见，看到自我的智慧）”为方法，去明白修身养性的道理。

佛家明白这个道理，所以佛家的学者著述了“贝叶经”（古代印度人将佛经书写在一种名为“贝多”树的叶子上，这些流传下来的古印度佛经，便又称“贝叶经”）、《金刚经》、《楞严经》、《心经》。借由这些经典，以启发人们明白自己的本心、让自己本性自然流露，以及让人们了解本性与大道的源头。

道家明白这个道理，所以道家的学者著述了《道德经》、《黄庭经》，以及各家的学说（如《庄子》、《关尹子》等等），这些著作皆是继承上古智者的研究，并阐扬发明作者对大道的经验，用来启发世人体会万物皆是同根同源，原本就能契映而相通。引导人们看见内在的本然至性，和顺我们的性情，是以道家的学说又被称为是最接近大道的至理。

信仰耶稣精神的学者，明白这个道理，是以有圣经的完成，用来教导人们，世界是出于同样的源头，人类应彼此互相帮助。

信仰真主阿拉的学者，明白这个道理，是以著有可兰经，用来启迪世人了解清真至道的学说，让人们知道应走的路。

世上五大信仰的宗旨，都在维系人心，顺从自身原有的天性，以回归本然之道。而这些信仰的要旨，都可由两字含括：儒家为“忠恕”、佛家为“慈悲”、道家为“道德”、耶稣为“博爱”、伊斯兰为“清真”。他们都是以“性（可以“良知”来理解）”“命（可以“良能”来理解）”的道理，而通贯本然无为的大道，这是“明道”的主要意涵。

人若不明白至性至理的本然大道，就不知该如何修养身心。

人若不明白天人合一的究竟真理，就不知该如何契入本然之道。

仙佛之所以为仙为佛，圣贤之所以能成圣贤，都是由于他们明白大道，洞察天地万物的生化返的规律，是以能够让灵性自由自然、不受阴阳二气所左右，而能回归生命的源头。

天地神鬼、阴阳秘奥，也都是遵循着本然大道的规律而生、而成。世人无法理察其中的道理，实在是悲哀啊！

由于人们妄动人心，一念之差，往往就将人心迷失。为什么人心会迷失呢？我们都迷失在物质的追求、感官的享受里。贪、瞋、痴、爱，七情六欲牵动人心，不由自主，整天昏昏沉沉，只能随波逐流。堕落到这样的地步，就产生了世人所谓的劫难，“劫”就根基在这里。

这正是所谓“舍正路而弗由，旷安宅而弗居”，舍弃大道这条大马路不走，却在原地绕圈圈；白白让自我内心荒芜，而去追求五光十色的世界。

五教圣人因为见到了世人的迷失，所以将自己对大道的体悟，将其中属于至性至理的部分捡择出来，创立正式的学说与信仰，以教化世人。但可惜流传世间的时间一长，后代的学子无法将这些至理好好传扬，往往将它们填上了许多枝节，遮掩了原来的珍贵，真理因此湮灭。世上的人都追求物质的欲望，便有贪求的人在其中强取豪夺、骗术狡计，无所不用其极。是以大的劫难、大的灾祸，就跟随着人心的躁动而发生了，我们能不因此戒惧小心吗？

骑着快马逼近悬崖，只要在崖前一刻拉了马缰，那么或许还来得及救自己的命；由于羊圈的破损而走失了一只羊，那再将羊圈补好也还不算太晚；如果能够在当下放下对物欲的心念与执著，那你的内心就会充满光明，良知与良能便立即萌生。只要人们能真正忏悔自己的累世积习，就能够不再落入生生死死、死死生生的轮回之中。能够让自身真正自主、自由，何乐而不为呢？若人们都能晓得这其中的道理，则人人都可以成仙成佛，就是现在、当下，你所站的土地就是天堂。

大道一点都不难，怕的是你不愿意去明白它、不去实践它。所以修道一定要先将你的七情六欲先给收起来，这样你才能够修养自我的内心，让“本心”、“本性”展露出来。

看见自我的“本性”，并进而保守它，让你的“良知”无时无刻都与你同在，那你就可以明白大道了。让自我的“本性”自然流露，让自己的内心不再有丝毫执著、挂碍，那你就能契入大道，大道也能在你身上体现了。

当你“明道”后，你将能达到物我同源、天人同冥的精神境界，没有内外的分别，没有你我的差异，物与我混然一体。在此时，内心虽然空无一物，但有祖炁流贯其中，刹那间回到无无的源头。这时，你的身体虽还是肉身，但也是大道的本体了，大道与你已相契合。这就是为什么我要特别讲述“明道”的意义了。