白阳大道体用（七）

出自白陽先天大道

原文

白阳大道而是独标一帜．是以：

大道无待而立教。

大道无待而垂统。

大道无待而化人。

大道无待而淑世。

大道无待而建白阳世界。

白阳大道也者．根始祖炁．三元暗运．三极衍化．先天地生．先天地存．复生天、生地、生万物．故为宇宙、天地、万物之本．亦为人之本．性灵之本。

老子曰：“道可道．非常道。”盖大道不可道．可道非大道．良以“离却文字方为道．尽舍语言始近真。”因为一经拟议指名．则即有定义．此即非无往不在之绝对真常矣．非真常者而执以为道．则大道之弊世。

白阳大道所以：

用无物之物以立体。

用无用之用以应世。

用不存之存以存心。

用不神之神以显性。

而能体此深义以守之．小则为养生长生不老之秘．大则虚灵顺应．羽化登真．归元祖炁．何穷不有哉！

浅化

编辑：浅化小组

白阳大道以其“无待”的精神，独立在世间众多学说与信仰之外。“无待”，即是：没有分别，没有对待。白阳大道对人、神、鬼一律平等，都要教化，都要成全；而对天下一切人、事、物，也没有丝毫偏坦与执著；亦不设任何门槛，将大道真理公开传扬。

大道是以“无待”的精神在人世竖立旗帜。

大道是以“无待”的精神在人世不断传承。 大道以其“无待”的精神教化万灵。 大道亦以“无待”的精神改变世界。 而最终，大道将以“无待”的精神引领世人走向真正的和平。

白阳大道，它源自永恒存在、无始无终的祖炁。它揭示了祖炁的实质―元炁、元光、元 音―如何运转，无极、太极、皇极又是如何衍生的循环。大道，它在天地尚未存在之前就已存在，它含括了生天、生地、生万物的一切规律，是以我们可以说，大道它便是宇宙、天地、万物的根由，也是人的根由、良知与良能的根由。

但是，正因大道是如此精奥广博，将其传达出来就会面临许多障碍，其中最大的障碍便是语言和文字。大道它的存在超越时空之上，我们若要用人类存在这小小时空的语言和文字去讲述大道，这显然是不切实际的行为，也无法真正传达出大道的意涵。

老子曾说：“道可道，非常道”，如果大道可以用语言或文字来说明，那么它就不再等同于绝对永恒的真理了。正因大道无法言说，可以用语言来描述的都不是大道真蕴，是以前人有言：“离却文字方为道，尽舍语言始近真”，只有离开了语言和文字，传达出的才有可能是大道真义。因为大道一旦有了名称、有了指向，就会有方向性、有其定义的存在，也就不再是可以包纳一切万有、一切时空的绝对永恒之真理了。

用语言和文字去讲述大道，这只是一种变通的方式，期望世人可以借由文字或语言，在接触大道的初期给予自我向内修行的引领。既然大道真义不可能藏在语言或文字之中，白阳大道又是如何诠释真理、如何教导世人修行？以下四句箴言可供我们参考：

一、用无物之物以立体。 当修子“无我”、“无私”之时，虽然没有“我”的存在，但其实“我”已契入整体，整体之中可以说都有“我”的存在；又如镜面，镜面反射不出自己，但当万物反射于其上之时，却都有着镜面的存在。可以说本体是虚空，也可以说一切事物都是我的本体。

二、用无用之用以应世。 正如镜面，它没有自己的意志，而是让所有映照在其上的事物成就它们各自的意志。《道德经》中有言：“大成若缺，其用不弊”，自身不拘泥于任何一种固定的形象（自我的意志退让），而使一切来临的事物都成就了它们自己，这看似有所缺憾，但其中所蕴藏的“大用”却永不会有竭尽的一刻。这才是面对无常世界最周全的应对方式。

三、用不存之存以存心。 涵养自身的心灵，不需要知识的土壤，也不需要智慧的浇灌。真正的智慧与力量乃是根源于内在最本然的能量，这内在本然的能量，它是良知、也是良能，它来自上天赋予的本性，每个人心中都有它的存在。涵养这上天赋予的珍贵宝物，不需要任何外在事物的给予、也不能经由任何人为的发心，它只需自然而然的净化，才会显现出真实的光芒。

四、用不神之神以显性。 当修子不断涵养内在的心灵，不断向内修行，您们的修为不但显现出上天所赋予的本性，也显现出许许多多的德行。而此时，您应谦卑、更应向内谨守心神。《道德经》中有言：“天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？”老子便是想要提醒修子们：当您们已经能够与整体相应相契，您还能抱守清虚、无欲无为吗？当修子能够了然宇宙间一切奥妙至理，您还能够不去用此大能，保持无为、无知的心境吗？若是人心又生、贪念又起，本然至性又将被乌云掩盖，再难显现了。

如果修子们可以体察这四句箴言其中的深义，并且谨守分际。就小而言，以此养生可以在世间长生不老；就大而言，以此养心不但能回复本然至性，更可以与整体相契、与祖炁相合，又有什么困难的呢？