白阳大道体用（六）

出自白陽先天大道

原文

白阳大道的人生修养．重视内在心性恬淡虚无．如闲云野鹤．逍遥自在．孤标独立．神韵浑然．无束无缚．无执无滞．性光浩荡．纤尘不染．此为修大道所以为高．所以为大也。

虽悦入世但不著入世之相．则无儒家用世之累。

虽悦出世但不著出世之相．则无佛家舍世之弊。

白阳大道人生修养．而是：

不让物欲入于心中。

不让名利入于心中。

不让人我入于心中。

不让忧乐入于心中。

不让爱憎入于心中。

不让成败入于心中。

不让得失入于心中。

不让生命入于心中。

其为人也．自能无所住而无不逍遥．无所适而无不自在．故能与天地同其大化．与整体同其悠久也。此似玄极．实非玄极．此乃人生修养与大道相契同体之最高境界也。

浅化

编辑：浅化小组

白阳大道的人生修养，重视内在的净化与升华，使精神安祥淡泊、无欲无求，这样的心性贯穿在行为举止之中，而有以下诸般显象――由于不计较、不执著世间万事，是以心灵自由，其人生便如天边云朵卷曲自适，又如野生鹤鸟悠闲自在；自我的精神结构充实饱满，在天地间独立存在，不会受到世事变迁的影响；没有任何束缚，也不会有丝毫停滞，至性流露的个体，其本身即是整体的显象，良知良能散发纯粹的光芒，没有一丝尘埃的染著――修行其实没有境界可言，但世人却常以境界来分判修为，又以修大道之境界为最高、为最大，其原因就在于此。

真正的修行，是将“修”之一字落实在日常生活之中。由于修习 大道的修子，他们心灵自由、旷达乐观，是以虽身处物质世界，却不会被物质所框住而执著在名相之中；同样的，他们虽然在心中有着一方净土，其精神可超然万物之上，但是他们谦和宽大，大度能容世间万物，因此也不会沈迷在“修行”或“超然”的境地里，而将自己与这个世界剥离 。修习大道的修子，他们不同于儒家，进入尘世却被尘世所网；他们也不同于佛家，舍身出家而将自己与尘世分割开来。

白阳大道的人生修养，并非让人得到一时的慰藉，而是能使心灵获得真正的自由。自由的心灵，不会被物欲影响，不会受名利驱使；没有人我的分别，也没有忧乐的困扰；不受爱憎的牵缠，不为成败而受限；不会起得失的心念，亦不会因生死有所动摇。

有此内在修养的真修子，他们为人处世坦坦荡荡、逍遥自适，毫无挂碍；不论身处何种境地，都能悠然自得。正因如此，他们的精神能和运转天地、日月星辰的整体能量产生共鸣，共同运化、一齐周流，进而能与大整体的根源合而为一 ，永恒存在。这说起来非常的奥妙，但其实却一点也不玄奥，这便是古往今来的修行者所向往的、人生修养能与大道相契合一的最高境界。