经典（二）

出自白陽先天大道

原文

“佛法”也是一样．是以一切经典论旨．为方便假立。过河不用揹船。

鸡寒上树．

鸭寒下水。

虽有不同．如究其根本．而由开悟所得．并无任何差别。

人：有钝、有利。

所以：有从典籍间接悟道者。

有从自性直接悟道者。

法：本身并无顿渐。

迷者念佛．求生彼岸。

悟者心净．即心游诸佛国土。

所以：佛说“随其心净．即佛土净。” 故：智者求心不求佛．愚者求佛不求心。

智者调心不调身．愚者调身不调心。

浅化

编辑：浅化小组

世间所有经典设立的原意，都不是让人们执著在先贤们的经验中划地自限，而是给予后人立身处世的参考。“佛法”也是一样，这些借由语言与文字的刻划来描述先贤们经验哲理的著作，都只是一种方便法门。当我们凭借先人的智慧，在生活中实践参照而得到自身体悟之时，诚然该感激经典给予我们的启迪，但是也不必再抱住经典不放；正如一个人乘船过河，对船衷心感激，但过了河后并不需要为了感激而把船揹走。

田野里的鸡到了冬天就会上树取暖，沼泽里的鸭到了冬天却会下水避寒；虽然牠们选择不同的方式，但都是为了能在严寒的冬季存活下来。人们之于修行，也是一样；每个人走出的修行路都不一样，这世上没有完全相同的人，自然也不会有完全相同的路，但是它们都是由人们自身实践体悟而得，追究这些路的起源其实并没有丝毫差异。

这世上有的人思想很迟钝，有的人很敏捷；有的人需要借由先贤们修行的纪录慢慢参照实践才能够有所体悟，有的人却直接能让本然的心性自然流露。当我们去研究历史上各式各样的修行方法，我们可以发现这些方法本身并没有高下的分别，重点在于人们对方法的体悟。执迷在方法中的人，他们会被方法所困；能够明白方法也只不过是方法的人，他们便不会被境界束缚。在佛经里面有这么一句话：“如果我们的心能清能净，那么我们身处的世界即是西方净土，毋需向外追求。”这句话值得现代人玩味、思考。

是以，白阳老人曾说： 有智慧的人不会向外追求，而是向内自省；愚昧的人则只知向外追求，而不知向内自省。有智慧的人着重内在心性的稳定平和，而非看重保养身体的方法；愚昧的人则着重于保养身体，而忽视了调养心灵。