经典（六）

出自白陽先天大道

原文

作者：白阳老人

　可叹众生其性迷昧．不明“无为”修法．仍徘徊沉恋在各式“有为法”之中。

　金刚经曰：“一切有为法．如梦幻泡影．如露亦如电．应作如是观。”此即说明了“有为法”均属妄想也。

　所谓“功德”者言：行善不是功德。人为万物之灵．其性本善．而为善乃是理所当然之事也。

　　自己修性是功。

　　自己修身是德。

故曰：功德须自性内见。不是布施供养之所求者也。

　　我们要想将生命与宇宙之生命同化。

　　我们要想将精神与天地之精神同流。

就必须先将此“心”游诸物外．住于无住．为其内修。修炼至心净月明自性见后．自然而能与宇宙、天地、万类之性．相应相契．则无不明．亦无不通矣。

　人身乃是一个小天地．主宰在我．（我能一念不起．其神则不住．而身即无动．诸因不造．果由何生？）诚于内自修自证为本．本乎天地之至德．无为而为．大化无待．一以贯之．乃为先天真正大道精神之所在。

浅化

编辑：浅化小组

（接前） 修行，其实是发生在自我心中的革命，每个人原本就具有完备具足的本然至性，任何假设性的想像、任何人为的思考，只能将它遮掩得更深，反而无法使它显露。所以历来有智慧的修行人，往往会告诉世人：修行不需外求，而应内修。在白阳大道里，我们也并不鼓励修子以任何人为思想来促成内修，那和外求并没有什么不同，只能将本性掩盖得更深罢了。我们希望修子们能够体会“无为净化”的意涵。

什么是“无为净化”？我们可以思考以下的问句：当一个人想要“静”，心中欲望着“静”而去达到“静”，那么他的心中得到“真静”了吗？白阳老人常说，水净月明，水很安静、很干净的时候，就如镜面一般可以倒映出明月，白阳老人说，这句话可以比喻我们本然至性的智慧显象。许多修子都很想达到这一步，但是这也同样不能借由人为的思虑去完成，各位可以细思：如果一面镜子一直想着要自己“什么都没有”、并呈现“什么都没有”的状态，那可还是一面镜子？明月是否还能投映其上？

佛家的《金刚经》里有一段非常有名的话，它为各家所引用，这段话是这么说的：一切需经起心动念而完成的法门，都是虚幻不真实的显象，就像清晨的朝露、天空的闪电一般，皆是为求适应一段短暂的时间与空间，被有智慧的人所创造出来渡化众生的方便法门，当空间已转换、时间已迁移，这些有为法应当也随之迁变、兴废，世人应该要明白这个道理，不要去执著任何方法。《金刚经》里的这段话，正说明了所有的“有为法”都是人心所造，既虚幻也无常。

在“有为法”当中流传许多关于“功德”的说法，但是当我们仔细去思索“功德”的意涵，我们会发现许多世人所相信的论点都存在着迷思。我们可以想想看：做善事有没有功德呢？人类的本性是“至善”的，它超越了世俗善恶、好坏的相对性，而是绝对纯粹的美好，是以人们对“至善”的形容便囊括了一切德行，由此看来，行善原本就是人们应有的做为，又哪里还有什么功德可言？事实上，在佛家禅宗经典《坛经》中也曾说：人若能修身养性，澄净心灵而展露本然至性，这就是功，这也就是德了。所以说，“功德”其实是自身内在修养的显象而已，并不是说你布施多少、供养多丰厚便可以求得的。

在大明山天地见证堂里有一幅对联：‘物穷思本无形象不生不化，功极全能至人追同化同流。’它的含义可以很浅显地解释如下：在物质世界越来越精密、繁荣的时代，人们开始思索更多关于精神和心灵的问题。追究心灵的源头，我们最终会察觉世间存在一个没有开始也没有终了，永恒如斯、无形无象的灵性根源，它是能量。这个无始无终的能量，它生发万有、自身不被它物所生发，转化万有、自身不被它物所转化，而是自我完成生发与转化，这是它的特性，也是它的特质。由于它为一切事物的根源，它具备一切的可能，是以我们称它为全能，而为有人类以来所有能察知本性的修子所追索、契入，与它共同运化、一齐周流。

这种追索来自人类心灵的向往，但是，如果我们想将自我的生命契入宇宙的生命，与其共同转化；如果我们想将自我的精神契入天地的精神，与其一齐周流──我们必须先了解我们的“想要”和我们的“追索”，这些横亘在我们心底的渴望，依然是面墙阻挡了我们与整体最直接的联结──是以，白阳老人提醒我们，如果我们向往契入整体，就必须将我们的心灵走出自我的主观假设，还不只如此，更要走出世间万事万物带给我们的影响，而能让自我心灵独立、自由，不受任何牵滞，来作为我们内修的功夫。等待心灵自由、自然地不断净化，而显露出我们的本然至性，等到这个时候，我们自然就能与宇宙、天地、万物的灵性彼此契应，而于内心豁然开朗，再没有什么不明白、不通彻的。

人身就是一个微型具象的天地(1)，“我”是其中的主宰，（如果“我”能够没有心念的起伏，在无为净化中让本然至性自然流露，不会牵缠、不会停滞，这个小天地即不受外在扰动所影响，自身也不会起任何妄动。当我们截断了一切“因”的源头，“果”又能从何而生？）当我们向内诚恳地面对自己，于内在自我修行、自我应证，在此无为净化里让我们的本性展现，天地无私无我的德行便于我们言行中呈现；当此时，我们以无为之心在做有为之事，而归入天地无分无待的运化之中，永恒不息──这就是先天大道真正的精神所在。（待续）

浅化小组注(1)： 这个诠释是有趣的。即使不具备中医学的根柢它仍是有趣的。你会发现人的体内也符合“和”和“无为”的变化。并且，当你有“你”是你天地的主宰的意识后，你会发现为何“你”必要无心无为，否则此小天地不能长存，或始终在风雨飘摇之中。