经典（四）

出自白陽先天大道

原文

白阳大道所传．不是对外崇拜．而是对内证心。

故曰：

心无物物从何来。

心无事事由何生。

心无烦恼烦恼灭。

心无吉凶吉凶无。

白阳大道所传．不是“权法”而是“实法”。

所谓权法：是指信外有相而生信心——为“教”。

所谓实法：是指修内无相而生智慧——为“道”。

信奉任何宗教．无论你如何虔诚祈祷．如内心充满怨、恨、忧患与对待．你信仰之神都不可能赐福于你。

有求终还得又去。

徒劳无功是不冥。

白阳大道其所特标新义者．大足截断迷信众流．不再落入前人窠臼．促使猛顿真悟实修。不为崇拜．祇求证心。而促五教桴鼓相应．发其精微。所陈深奥窈冥．皆可考原．有承有创．有开有继．期能共同推动白阳大道应运．力扫人心用事所兴旁门归于正统。

白阳修者．必须常抱赤子之心．无机心．以诚对人．以勤对事．不计成败．以拙自守．不计利害．不役名利．不求闻达．而能：

大具智巧而不用智巧。

深于权谋而不事权谋。

急人之急而不自急其急。

务人之务而不自务其务。

耳顺之年者．其性情更应谦冲恬淡．旷达乐观．少造口业．与人无争．与事无忤．随遇而安．无所住而无不自在．心胸坦荡．清虚无染．而至心物两无之境：

不求静而自静。

不求定而自定。

不求安而自安。

不求慧而自慧。

不求玄而自玄。

不求神而自神。

不求化而自化。

不求无而自无。

方得入于白阳先天大道之全真。

浅化

编辑：浅化小组

白阳大道所阐述的修行内涵，即是教导世人向内自省，而非竖立偶像或经典引导世人向外追求。因为修行的真谛并不在境界与层次，世人对修行创造了许多想像也设立了许多理想，但是这些外加的事物只能让纯净的心灵继续被掩盖，它们就如明净水面上的波纹，是阻止水面倒映真实的事物。修行的真谛乃在回复本然，回复人与整体原本就没有丝毫分离的本来面目。但是在此繁华世间，世人不相信单纯而向往复杂，总是希望能走完一条长长的路来到达目的，却忽略了旅程一开始就存在的美好。

因此，白阳老人提醒我们： 心，本来可以是一面倒映清楚的镜子，但是我们却时常放纵自己沈浸在对外在事物的感受里。镜子留住了景象，它就不再清晰；镜子留住了景象，于是景象便长久存在。一件事物的本身并没有烦恼与痛苦、幸或不幸……等等的分别，给予分别的而是我们内心，不但如此，我们还时常将这些感受加长、加剧下去。心是一切不安的根由，如果世人想从事于修，应要朝自我内在着手。

修行，并不是让你寻求一时的慰藉，也不是给你短暂人生一个避风港，而是让你自己去渡自己，让你能够得到真正的解脱。信仰外在形象来作为自身的依靠，这叫作“从权之法”，它是启蒙教化，只能让人得到暂时的慰藉；向内不断修行而回复自己的本来，这叫作“真实之法”，是大道的内涵，而能使人们得到永恒的解脱。试想，即使是信仰世间任何宗教，如果我们内在总是无法稳定平和而时常烦恼痛苦，那么我们所信仰的神又该如何将美好与幸福赐予我们呢？即使祂们可以一次又一次帮助你渡过苦难，但是在你心中痛苦的感受仍然会不断到来；即使祂们能给予你一次又一次的快乐，你仍然无法让快乐长久保存。

是以，白阳大道传达出修行的真义，截断一切迷信的源头，不再落入前人固有的依赖里，而启发众人：惊醒──从迷惘的人生中惊醒，了解真实的自己；忏悔──反省过往累积的习性，当下就能改变自己，且不再走回头路；魄力──人说修行是一条艰苦的路，那是因为他们无法看见真实的自己，苦难和艰辛都来自我们内心，何不痛快地为紧缚于心中之事物松绑？一切阻碍当即云消雾散。

白阳大道对各宗教门派皆没有分别对待，世间一切宗教的源头都发自良善的本心，白阳大道的学说是阐述至善与至诚的学说，以各宗教最根源的初衷来看白阳大道，相信彼此均能理解与认同。白阳大道所讲述的道理虽看似深奥虚玄，但都可以考察理路的由来。白阳大道有承继自先贤的教诲，也有创新的部分，有开创也有承继，希望能与世上各个宗教派别，一起推动大道的传扬，改变由分别心、对待心等狭隘思想所造就的迷信崇拜。

白阳修子应有的人生修养，是以一颗赤子之心──没有丝毫分别对待、没有任何狭隘见解、对事包容体谅、随时随地准备接受新的事物──以这样一颗至诚的心来面对众人，以勤勉的态度面对事务，不计较结果的成功或失败，不起得失心，不被名利给绑住，不求人们尊敬推崇、声名显赫，而以谦逊、朴拙的自省来收敛自身的言行。

而能做到：虽然自身非常聪明、懂得许多取巧的智慧，但是不去用它；虽然懂得谋略，知晓权力运作的道理，但是不会去经营它；将他人的疑难忧急摆在自己的疑难忧急之前；帮他人做他们所需要帮助的事情，而不是自私地只做自己的事情。我们处事谦和、生活恬淡、心胸开阔、坦然乐观，不说有分别对待意味的话，对人事物都不起争胜之心，将我们放在任何处境下，我们都能适应自在。我们的内心清净祥和，能到达心中没有一丝滞碍，甚至也没有所谓的“自心”，因为我们的心，已与大整体为一。

当我们体现白阳修子的言行，我们不求心静，心自然清静；不求心定，心自然安定；不求心安，心自然平和；不求智慧，智慧自然发生；不求玄妙，玄妙自然显现；不求世人所谓的神通，神通自然展露；不求心境的转化，转化自然来到；不求无心，无心自然长在。如此方能得到白阳先天大道的真髓。