习性（二）

出自白陽先天大道

习性（二）

作者：白阳老人

（接前）

△惟有能将。“习性”祸源。彻底毁灭。尘世人心。

　则即消失。累世因果。亦随结束。至其时也。

　虽仍是你。亦可谓为。已非你矣。因人心无。

　阻碍亦去。诸位应知。所称母娘。衪是能量。

　亦即吾等。灵性之根。随即契映。合而为一矣。

△母娘无心。大道无心。你亦无心。无心即心。

　乃指运转。乾坤能量。已名祖炁。亦即所传。

　大道之根。

　宗教所指。末法末日。大千世界。万事万物。

　因受天地。大运气数。元会交替。会浮诸多。

　异常显象。人心会变。极端险恶。彼此相残。

　自然灾害。时出不穹。故谓酷劫。众生灵等。

　无一能免。不受其害。母娘慈悲。应运垂降。

　先天白阳。大化之道。天人共办。人佛神鬼。

　一律平等。无不成全。

△时今回顾。道释耶回。诸宗于世。为时久远。

　四大教主。奉天承运。降世设教。责在唤醒。

　三界众生。人佛神鬼。能藉信仰。改变“习性”。

　而能放弃。偏激执著。走出无知。浮现本具。

　灵能本性。并非为让。信仰之人。迷失信仰。

　诸经典籍。教化所陈。执迷虚无。而更偏执。

　此则已失。当初智者。设教目的矣。

△至于为何。不言其儒。儒非宗教。孔晚闻道。

　独执其一。一亦未能。穹尽生化。真正肇始。

　中华文化。根始一画。道家为源。中途而为。

　晚闻道者。截源取流。自称为儒。强调吾道。

　一以贯之。推己自重。并称圣人。

△晚闻道者。自称儒道。入世为用。奔竞功名。

　六艺相乱。四海相争。生民涂炭。不为所动。

　仁爱推衍。诸多典籍。无不隐藏。名利为重。

　阶级明显。亲其为亲。分别对待。如何而能。

　谓为中道。从何而来。大德无私。普化天下。

　福满三界。故曰儒非。宗教是也。

△回顾过去。观今现在。忠儒者流。一切言行。

　无不为己。全在得失。如何推仁。妇人小子。

　最难养也。亦谓中道。能为信乎。