道与修（二）

出自白陽先天大道

原文

际今时潮激荡．劫燄翻腾．人类天赋良贵与精神文明遭受邪恶之侵袭．演变而致风气之污染。若徒求物质繁荣．现代享受．却未能维护道德优良之传统．更难填补末世人心之空虚。

浊流滔滔．莫知底止。举世汲汲遑遑．弗得宁息。究不知本应安立者为何在也？纵然有些人拥有功利事业．势位富厚．就表面看似乎均可足慰．但其内心深处．每感忧虑困惑．不胜其烦恼苦闷。大抵尘障不易化解．心境总难恬泰。患在：

心为形役．

性为习迁．

灵为识蔽。

即隐密独知之处．亦模糊徬徨．似明仍昧。究其根本主体能否安立？尚未得其要领耳。

夫虚灵之地．源窍所在．本不容稍有参 杂与窒碍。是即清浊觉迷理欲几希之别。真经曰：“善恶分途．神人界轮。佛鬼仙邪之分．要在幽独之中．隐微之处。”是说心意初发之一转移间。故真能致力慎独者．

不自欺．

不自恕．

不苟不懈于日用常行之际。惟其如是．自知收摄．自得安顿．自能安身立命也。

惟皇降衷．原有恒性．天命者何？心君所宰．全凭中虚一点灵明．惺惺自主．昭昭不涣。

明其本然之良．

充其盎然之体．

全其浑然之真．

扩其粹然之善。

是以主枢畅运．可立可达。语默举止．无愆无忒。最平庸亦最精奥．最真纯亦最伟大也。是必通之以诚．持之以恒．戒慎恐惧于不睹不闻．战兢惕厉而日就月将。存此养此．圆此充此．故能体仁集义而安止至善．刚健笃实而日新其德也。愿白阳大道诸修．善自体认而彻证于自安自立处可已。

浅化

编辑：浅化小组

在现今世界，各地仍然存在许多冲突，天灾人祸每年都在我们眼前发生。人类的天赋良善和珍贵的智慧、以及流传下来的精神文明，都渐渐被遗忘、被破坏，演变到后来，便成为社会风气的败坏。如果人们只追求物质的繁华和现代化的享受，却不能维护自上古时代保存至今的道德与精神，那么就更难填补现代人的心灵空虚。

物欲人心就如同氾滥的流水，不知何时才能停止；世上人都为名与利奔走匆忙，无法得到内心的宁静与平和。说起来，这都是因为人们不知道该如何让这颗心安定下来。纵使有些人拥有功名利禄、事业得意，权势地位都俱全了，就表面上看来，似乎足以安心；但是他们的内心深处，时常会感到忧虑困惑，有些烦恼苦闷实在无法轻易化解。这些都是因为人们无法将障碍自我内心清明的部分看得清楚，又或看清楚了，却无法下手处理，是以内心总觉得难以恬适、泰然。

再细细去检讨：人们的精神，时常受到外在事物所牵引；人们的本性，时常会因为积习难改而产生变化；人们的本心，时常会被执著的知识与智慧所蒙蔽。就算能静下心来，看到内心最深处的角落，也是一片模糊、徬徨，以为看清楚了，却又不明白为何如此。所有这一切的原由，都是因为你的内心无法安定下来，也找不到方法让内心安定下来。

我们最真纯的良知、能与整体相契应的本心和本性，这是我们体内精气神的源头，它本来就不该有丝毫的混乱与滞碍。存在混乱与滞碍、以及不存在混乱与滞碍，这就是人们常说浊重与清轻、迷惘与觉悟、欲望与理性──之间那么一点微小的差别啊。《真经》里说：‘善与恶由此相异，神与人由此分界。佛与鬼、仙与邪的分别，就是生于最内在的部分、最隐密微小的地方。’也就是指我们心念微动的那一瞬间。所以，能够真正做到在独处时，行为思想都能一丝不苟的人，

他们不会自我欺骗，

他们不会自我宽恕，

在日常生活时，他们不会草率随便、松懈怠慢。这样的人，他们懂得把守住自己的一颗心，尽到自我的本份，自然地，他们也就能得到身心的安顿，精神与志向都能够有所依归。

上天所降下的点点生灵，原本于内心之中就存在那恒存不灭的真理至性。什么是上天赋与的使命？只要你诚挚地扣问内心的主宰，那虚无空间中的灵明本性，你就能够猛然醒悟、做自己的主人，心中一片清楚明白、不再散慢。在此时，你便能：

了然来自原头的良知与良能，

充盈祖炁于身而与大体同在，

保全来自原头的本心与本性，

将纯粹至善的力量发扬世间。

在此时，你的内在心念与外在行为合为一体，又都成为大整体的一部分，再没有任何混乱与滞碍；你的言语与行为都合于大道，不再有任何的过失与错误。这是最平凡、最普通的做人处事之道，却也是最精深、最奥妙、最真纯、最伟大的白阳大道之理。白阳大道的修子们，一定要以诚挚之心来了解大道，并且有恒心毅力地持续修行；在旁人看不到、听不到之处，更要小心谨慎地保守自我的本心，惕厉自我的言行，让自己每一天都能有所进步。以身心存守着大道，用大道来涵养自己，让自己与大整体完满合一，尽了自我天赋的使命──如此，才能够体现“仁”的德行、聚合“义”的精神，而将内心安顿在至善的境地；有决心、有勇气、有魄力、有毅力，实实在在地在德行上日日进步。希望白阳大道的修子们，都能好好地体会、认识大道，进而在身心安顿之路上彻底验证大道。