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出自白陽先天大道

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白陽老人言


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淺化借老子「經驗」修無為大道二之(三) 作者:白陽老人, 日期:2012年9月9日, 題類:白陽老人言

原文:白陽老人


△ 諸位同修。應該要明:

1、什麼力量。推動先民。越過艱難。無數險阻。前仆後繼。生化不穹。

2、什麼精神。經天緯地。生生世世。完善自身。大我無我。永續不斷。

3、什麼信念。催促先民。精神探索。開拓進取。從而創造。燦爛奪目。華夏文明。

△ 從古至今。中華民族。自強不息。實乃有賴。天人合一。靈契大體。本然能量。假人顯化。永恆不息。

△ 老子所謂。道法自然。雖無形象。其中隱� ..→


借老子經驗修無為大道二之(二) 作者:白陽老人, 日期:2012年3月9日, 題類:白陽老人言

原文

作者:白陽老人


△中華文化。生命肇始。歷史久遠。五千餘年。思想獨特。天文地理。無不含蘊。聞名於世。盤古開天。伏羲一畫。無無有有。萬緣萬物。無不有賴。一畫穹源。

△神農醫道。黃帝建國。倉頡造字。大禹治水。從古至今。無不為然。不僅表現。上古先民。一本萬殊。萬殊一本。啟發智慧。藉一瞭然。相界起源。本一開天。遵守時序。耕作收藏。世世代代。奔騰不息。悠悠悠乎。而至戰國。百家� ..→


借老子經驗修無為大道二之(一) 作者:白陽老人, 日期:2011年11月16日, 題類:白陽老人言


原文

作者:白陽老人


歷史煙塵與風霜.會消蝕一切生命。

時代空茫與動盪.則帶來無限悲涼。

有人是從「經典」中.找到「心靈」上歸宿。

有人是從「無為」中.找到「性靈」上故鄉。


△老子姓老。名稱為聃。生於春秋。陳國人氏。(安徽亳州)。陳被楚滅。故稱楚人。苦縣厲鄉。即今河南。現在鹿邑。

△老子繼承。中華民族。文化延續。以一「道」字。涵蓋有無。形上形下。發揚光大。無為而為。不久 ..→


借老子經驗修無為大道一之(三) 作者:白陽老人, 日期:2011年4月17日, 題類:白陽老人言

原文

作者:白陽老人


△老子「經驗」。洞察瞭然。

 「相界」萬化。群物競榮。

 瞬間生滅。無不無常。

 「無生」「有化」。執「有」為假。

 修「無」屬真。由「體」明「用」。

 「用」則「自通」。由「用」明「體」。

 永困「相中」。

△時無「空間」。「智」者「無心」。

 「心」無「諸相」。諸相則「無」。

 所以故曰。「無物為執」。隨遇而安。

△老子「經驗」。「先天」「後天」。

..→


白陽大道體用(三) 作者:白陽老人, 日期:2011年4月17日, 題類:白陽老人言

原文

作者:白陽老人


而今世運衰替.道德凌夷.人倫盡喪.聖教淪亡.因茲:

 四時不節.而氣候變。

 陰陽不和.則水旱見。

 戾氣橫溢.則災劫降。

 大道不明.則真理失。

救無可救之時.了無可了之日.幸我 無無至尊悲天憫人之慈懷.應時而降白陽大道.大開普度。

白陽大道.提昇五教精華.示以天人至理。

天命在大明山上.靈根種此。

 巍巍乎惟聖人明之。

 洋洋乎惟聖人法之。

而達鬼� ..→


借老子經驗修無為大道一之(二) 作者:白陽老人, 日期:2010年12月1日, 題類:白陽老人言

原文

作者:白陽老人


△老子「經驗」。先窮「化原」。無始之始。一元所化。它是「能量」。

△「能量」「特性」:

 「生生不生」。

 「化化不化」。

 「自生自化」。

 「生化不窮」。

 「永恆如斯」。

由於「特性」。「生化感應」。「無無」生「無」。「有有」化「有」:

 「陰陽」「孕」焉。

 「造化」「育」焉。

 「天地」「形」焉。

 「萬靈」「化」焉。

 「萬象」「顯」焉。

 � ..→


借老子經驗修無為大道一之(一) 作者:白陽老人, 日期:2010年11月2日, 題類:白陽老人言

原文

作者:白陽老人


前言

△「相界」之中。古今中外。諸大「宗教」。

 各有門戶。自家教說。稱為「經典」。

 智者則之。「經典」本身。並不是「道」。

 而為各宗。有德慧者。修行「經驗」。

△聰明人知:

 要在別人。「經驗」之中。

  找到屬於。自己「智慧」。

 要在自己。「智慧」之中。

  開發屬於。自己「經驗」。

△真正修行。一生之中。只在別人。

 「經驗」之中。任性執著 ..→


習性(三) 作者:白陽老人, 日期:2010年2月21日, 題類:白陽老人言


習性(三)

作者:白陽老人


(接前)

△嗚呼!幾千年來。如此施教。何有異夫。

 戴盆觀天。倚杖逐日。

 蒼蒼之氣未辨。

 昭昭之光已失。

 與影捕逐。能不為悲。豈不猶如:

 揭竿而求四海。

 擊鼓而訪諸道。

 誰知途之遠矣。

 終難雲騰羽化。

 故曰儒教。非宗教也。


 人生苦短一世間。

 忽若風吹沙落塵。

 來去不知從何處。

 生死轉換一瞬間。

 相界萬象皆幻化。

 何必執著換 ..→


習性(二) 作者:白陽老人, 日期:2010年2月21日, 題類:白陽老人言


習性(二)

作者:白陽老人


(接前)

△惟有能將。「習性」禍源。徹底毀滅。塵世人心。

 則即消失。累世因果。亦隨結束。至其時也。

 雖仍是你。亦可謂為。已非你矣。因人心無。

 阻礙亦去。諸位應知。所稱母娘。衪是能量。

 亦即吾等。靈性之根。隨即契映。合而為一矣。


△母娘無心。大道無心。你亦無心。無心即心。

 乃指運轉。乾坤能量。已名祖炁。亦即所傳。

 大道之根。

 宗教所� ..→


習性(一) 作者:白陽老人, 日期:2010年1月2日, 題類:白陽老人言

習性(一)

作者:白陽老人


△ 紅塵世上。當今社會。人心不古。到處皆然。

  耳聽眼見。幾乎無不。各為私己。滿足貪欲。

  穹盡所能。各顯高明。爾虞我詐。誠信熄矣。

  如你不能。繼續忍受:

    無奈世俗。

    茫然未來。

    你為貪欲。

    亦墮罪惡。

  已是時候。在你人生。未完路上。即為自己。

  生前死後。如果你有。亦為子孫。你要走出。

  你要捨棄。已被� ..→


經典(七) 作者:白陽老人, 日期:2009年11月1日, 題類:白陽老人言

作者:白陽老人


 高山礊立不動無畏之精神.就是真修替天行道之精神。

 流水隨遇而安容辱之精神.就是真修圓通無礙之精神。

 真修實煉「無為大化之道」之秘竅.全在「知行合一」四個字上。真修白陽無為大化之道.於身於心.則必須做到:

  既無為教者之入世用世之累。

  亦無為道者之出世捨世之弊。

 我們要居兩而取其中:

  入世不著一切入世相。

  出世不著一切出世相。

更要:孤標獨立.纖塵不染。


 我們修大道.不是只從別人之經典中.去找心靈短暫歸屬的喜悅為滿足.因為那是如同望梅止 ..→


明道 作者:白陽老人, 日期:2009年7月31日, 題類:白陽老人言

作者:白陽老人


溯自:

  無生者道之母也。

  無形者道之始也。

  動靜者道之基也。

  天地者道之體也。

 道基靜而生動.動生天地.天地生萬物.是故靜動陰陽.化生無窮。

  所生者道所生也。

  所成者道所成也。

 儒明是理.著易、禮、詩、書、春秋.引人止至善.復以大學為各經之端.發明性道之學.以格物致知之論.而明修身養性之道。

 釋明是理.則有貝葉、金剛、楞嚴、心經.以啟明心見性.性理之源。

 道明是理.則有道德、黃庭、子書.以發玄妙天人之理.繼正立極.和其中性.是� ..→


經典(六) 作者:白陽老人, 日期:2009年6月1日, 題類:白陽老人言

作者:白陽老人


 可嘆眾生其性迷昧.不明「無為」修法.仍徘徊沉戀在各式「有為法」之中。

 金剛經曰:「一切有為法.如夢幻泡影.如露亦如電.應作如是觀。」此即說明了「有為法」均屬妄想也。

 所謂「功德」者言:行善不是功德。人為萬物之靈.其性本善.而為善乃是理所當然之事也。

  自己修性是功。

  自己修身是德。

故曰:功德須自性內見。不是布施供養之所求者也。

  我們要想將生命與宇宙之生命同化。

  我們要想將精神與天地之精神同流。

就必須先將此「心」遊諸物外.住於無住.為其 ..→


認識生命靈性之根(淺化前言) 作者:淺化小組, 日期:2009年4月20日, 題類:白陽老人言

淺化小組前言

  這篇文章闡述「白陽先天大道」的根源,它是什麼?它所含蘊超越現今科學與哲學的理論,又是什麼?它和這宇宙天地、一草一木、萬人萬事萬物,又存在著什麼樣的關係?

  在中國的春秋時期,老子觀察到:在天地萬物不斷遷變的顯象中,存在著一個不變的至理。他所流傳下來的紀錄名為《道德經》,人們可以藉由閱讀此經來認識大道,但是對於大道的根源,《道德經》裡並沒有解釋完全;甚至,� ..→


經典(五) 作者:白陽老人, 日期:2009年4月18日, 題類:白陽老人言

 人.生於天地之間:

大則與宇宙同體。
小則與沙鷗無別。

無所從來.無所從住.亦無所從去.心中無一物.即能三界任縱橫.日月乾坤.壽夭生死.帝王蟲沙.實無足以為道者也。

所謂「天人合一」.實則全在吾人「心」上為入手。即是:

要從自己心上起修。
要從自己心上求應。
要從自己心上求合。

能合則同.能同則一.唯一不二.不二即中.中則至善.至善即道。

白陽大道.而是自尊修法。

是以:

無相為宗。
無住為體。
妙有為用。

白陽大道自尊修法.是以:

人心應天心。
人心應道心。

也就是:

以道率人� ..→

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