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出自白陽先天大道

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白阳老人言


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浅化借老子“经验”修无为大道二之(三) 作者:白阳老人, 日期:2012年9月9日, 题类:白阳老人言

原文:白阳老人


△ 诸位同修。应该要明:

1、什么力量。推动先民。越过艰难。无数险阻。前仆后继。生化不穹。

2、什么精神。经天纬地。生生世世。完善自身。大我无我。永续不断。

3、什么信念。催促先民。精神探索。开拓进取。从而创造。灿烂夺目。华夏文明。

△ 从古至今。中华民族。自强不息。实乃有赖。天人合一。灵契大体。本然能量。假人显化。永恒不息。

△ 老子所谓。道法自然。虽无形象。其中隐� ..→


借老子经验修无为大道二之(二) 作者:白阳老人, 日期:2012年3月9日, 题类:白阳老人言

原文

作者:白阳老人


△中华文化。生命肇始。历史久远。五千馀年。思想独特。天文地理。无不含蕴。闻名于世。盘古开天。伏羲一画。无无有有。万缘万物。无不有赖。一画穹源。

△神农医道。黄帝建国。仓颉造字。大禹治水。从古至今。无不为然。不仅表现。上古先民。一本万殊。万殊一本。启发智慧。藉一了然。相界起源。本一开天。遵守时序。耕作收藏。世世代代。奔腾不息。悠悠悠乎。而至战国。百家� ..→


借老子经验修无为大道二之(一) 作者:白阳老人, 日期:2011年11月16日, 题类:白阳老人言


原文

作者:白阳老人


历史烟尘与风霜.会消蚀一切生命。

时代空茫与动荡.则带来无限悲凉。

有人是从“经典”中.找到“心灵”上归宿。

有人是从“无为”中.找到“性灵”上故乡。


△老子姓老。名称为聃。生于春秋。陈国人氏。(安徽亳州)。陈被楚灭。故称楚人。苦县厉乡。即今河南。现在鹿邑。

△老子继承。中华民族。文化延续。以一“道”字。涵盖有无。形上形下。发扬光大。无为而为。不久 ..→


借老子经验修无为大道一之(三) 作者:白阳老人, 日期:2011年4月17日, 题类:白阳老人言

原文

作者:白阳老人


△老子“经验”。洞察了然。

 “相界”万化。群物竞荣。

 瞬间生灭。无不无常。

 “无生”“有化”。执“有”为假。

 修“无”属真。由“体”明“用”。

 “用”则“自通”。由“用”明“体”。

 永困“相中”。

△时无“空间”。“智”者“无心”。

 “心”无“诸相”。诸相则“无”。

 所以故曰。“无物为执”。随遇而安。

△老子“经验”。“先天”“后天”。

..→


白阳大道体用(三) 作者:白阳老人, 日期:2011年4月17日, 题类:白阳老人言

原文

作者:白阳老人


而今世运衰替.道德凌夷.人伦尽丧.圣教沦亡.因兹:

 四时不节.而气候变。

 阴阳不和.则水旱见。

 戾气横溢.则灾劫降。

 大道不明.则真理失。

救无可救之时.了无可了之日.幸我 无无至尊悲天悯人之慈怀.应时而降白阳大道.大开普度。

白阳大道.提升五教精华.示以天人至理。

天命在大明山上.灵根种此。

 巍巍乎惟圣人明之。

 洋洋乎惟圣人法之。

而达鬼� ..→


借老子经验修无为大道一之(二) 作者:白阳老人, 日期:2010年12月1日, 题类:白阳老人言

原文

作者:白阳老人


△老子“经验”。先穷“化原”。无始之始。一元所化。它是“能量”。

△“能量”“特性”:

 “生生不生”。

 “化化不化”。

 “自生自化”。

 “生化不穷”。

 “永恒如斯”。

由于“特性”。“生化感应”。“无无”生“无”。“有有”化“有”:

 “阴阳”“孕”焉。

 “造化”“育”焉。

 “天地”“形”焉。

 “万灵”“化”焉。

 “万象”“显”焉。

 � ..→


借老子经验修无为大道一之(一) 作者:白阳老人, 日期:2010年11月2日, 题类:白阳老人言

原文

作者:白阳老人


前言

△“相界”之中。古今中外。诸大“宗教”。

 各有门户。自家教说。称为“经典”。

 智者则之。“经典”本身。并不是“道”。

 而为各宗。有德慧者。修行“经验”。

△聪明人知:

 要在别人。“经验”之中。

  找到属于。自己“智慧”。

 要在自己。“智慧”之中。

  开发属于。自己“经验”。

△真正修行。一生之中。只在别人。

 “经验”之中。任性执著 ..→


习性(三) 作者:白阳老人, 日期:2010年2月21日, 题类:白阳老人言


习性(三)

作者:白阳老人


(接前)

△呜呼!几千年来。如此施教。何有异夫。

 戴盆观天。倚杖逐日。

 苍苍之气未辨。

 昭昭之光已失。

 与影捕逐。能不为悲。岂不犹如:

 揭竿而求四海。

 击鼓而访诸道。

 谁知途之远矣。

 终难云腾羽化。

 故曰儒教。非宗教也。


 人生苦短一世间。

 忽若风吹沙落尘。

 来去不知从何处。

 生死转换一瞬间。

 相界万象皆幻化。

 何必执著换 ..→


习性(二) 作者:白阳老人, 日期:2010年2月21日, 题类:白阳老人言


习性(二)

作者:白阳老人


(接前)

△惟有能将。“习性”祸源。彻底毁灭。尘世人心。

 则即消失。累世因果。亦随结束。至其时也。

 虽仍是你。亦可谓为。已非你矣。因人心无。

 阻碍亦去。诸位应知。所称母娘。衪是能量。

 亦即吾等。灵性之根。随即契映。合而为一矣。


△母娘无心。大道无心。你亦无心。无心即心。

 乃指运转。乾坤能量。已名祖炁。亦即所传。

 大道之根。

 宗教所� ..→


习性(一) 作者:白阳老人, 日期:2010年1月2日, 题类:白阳老人言

习性(一)

作者:白阳老人


△ 红尘世上。当今社会。人心不古。到处皆然。

  耳听眼见。几乎无不。各为私己。满足贪欲。

  穹尽所能。各显高明。尔虞我诈。诚信熄矣。

  如你不能。继续忍受:

    无奈世俗。

    茫然未来。

    你为贪欲。

    亦堕罪恶。

  已是时候。在你人生。未完路上。即为自己。

  生前死后。如果你有。亦为子孙。你要走出。

  你要舍弃。已被� ..→


经典(七) 作者:白阳老人, 日期:2009年11月1日, 题类:白阳老人言

作者:白阳老人


 高山礊立不动无畏之精神.就是真修替天行道之精神。

 流水随遇而安容辱之精神.就是真修圆通无碍之精神。

 真修实炼“无为大化之道”之秘窍.全在“知行合一”四个字上。真修白阳无为大化之道.于身于心.则必须做到:

  既无为教者之入世用世之累。

  亦无为道者之出世舍世之弊。

 我们要居两而取其中:

  入世不著一切入世相。

  出世不著一切出世相。

更要:孤标独立.纤尘不染。


 我们修大道.不是只从别人之经典中.去找心灵短暂归属的喜悦为满足.因为那是如同望梅止 ..→


明道 作者:白阳老人, 日期:2009年7月31日, 题类:白阳老人言

作者:白阳老人


溯自:

  无生者道之母也。

  无形者道之始也。

  动静者道之基也。

  天地者道之体也。

 道基静而生动.动生天地.天地生万物.是故静动阴阳.化生无穷。

  所生者道所生也。

  所成者道所成也。

 儒明是理.著易、礼、诗、书、春秋.引人止至善.复以大学为各经之端.发明性道之学.以格物致知之论.而明修身养性之道。

 释明是理.则有贝叶、金刚、楞严、心经.以启明心见性.性理之源。

 道明是理.则有道德、黄庭、子书.以发玄妙天人之理.继正立极.和其中性.是� ..→


经典(六) 作者:白阳老人, 日期:2009年6月1日, 题类:白阳老人言

作者:白阳老人


 可叹众生其性迷昧.不明“无为”修法.仍徘徊沉恋在各式“有为法”之中。

 金刚经曰:“一切有为法.如梦幻泡影.如露亦如电.应作如是观。”此即说明了“有为法”均属妄想也。

 所谓“功德”者言:行善不是功德。人为万物之灵.其性本善.而为善乃是理所当然之事也。

  自己修性是功。

  自己修身是德。

故曰:功德须自性内见。不是布施供养之所求者也。

  我们要想将生命与宇宙之生命同化。

  我们要想将精神与天地之精神同流。

就必须先将此“心”游诸物外.住于无住.为其 ..→


认识生命灵性之根(浅化前言) 作者:浅化小组, 日期:2009年4月20日, 题类:白阳老人言

浅化小组前言

  这篇文章阐述“白阳先天大道”的根源,它是什么?它所含蕴超越现今科学与哲学的理论,又是什么?它和这宇宙天地、一草一木、万人万事万物,又存在着什么样的关系?

  在中国的春秋时期,老子观察到:在天地万物不断迁变的显象中,存在着一个不变的至理。他所流传下来的纪录名为《道德经》,人们可以借由阅读此经来认识大道,但是对于大道的根源,《道德经》里并没有解释完全;甚至,� ..→


经典(五) 作者:白阳老人, 日期:2009年4月18日, 题类:白阳老人言

 人.生于天地之间:

大则与宇宙同体。
小则与沙鸥无别。

无所从来.无所从住.亦无所从去.心中无一物.即能三界任纵横.日月乾坤.寿夭生死.帝王虫沙.实无足以为道者也。

所谓“天人合一”.实则全在吾人“心”上为入手。即是:

要从自己心上起修。
要从自己心上求应。
要从自己心上求合。

能合则同.能同则一.唯一不二.不二即中.中则至善.至善即道。

白阳大道.而是自尊修法。

是以:

无相为宗。
无住为体。
妙有为用。

白阳大道自尊修法.是以:

人心应天心。
人心应道心。

也就是:

以道率人� ..→

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