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出自白陽先天大道
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偶成 宋．程颢
闲来无事不从容，睡觉东窗日已红；
万物静观皆自得，四时佳兴与人同。
道通天地有形外，思入风云变态中；
富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
蘅塘退士．释义：
言清闲无事，而从容卧起之时，东方之日已红矣，静观万物，而思得于心，佳景四时兴，与人同适，道体之大，天地形影，风云变态，无所不至，莫有不通，处富贵而不淫，安贫贱而自乐，男儿于此，处立得安，岂不豪雄之丈夫乎！
启芬浅化：
本诗扣一诗眼：“闲”。
白阳老人曾于《乐于闲》一文中说：‘古云：“人莫乐于闲，天下之乐，孰大于是？”所谓“闲”者，并非“偷闲”或是“偷懒”。乃指能于“静”中，超越人生无为之境界，而达绝对或无限之境也。而此根本体验，能达自身内在超越。它是永恒存在，并不受任何生活中之无常性或是偶然性，而是真实地存在。每个人都有属于自己的纯静心灵天地。而能使自己处于无拘无束天地中，即能与天合一，与物同冥。’
当我们投入自身纯静的心灵天地里，我们便开始进行内在的超越与开拓。而当我们深深体会这般超越世俗人生的境界后，在日常生活起居中，面对一切人事物时，还有什么无法容忍？还有什么世俗上的荣辱能让我们动心？程颢先生所言之：‘无事不从容’，就如孔子所云：‘从心所欲不逾矩’，而这般境界，全是一“闲”字上的功夫。
当我们于内心深处，涵养我们“静”的精神境界，祥和、乐观、旷达、自在，我们的精神超脱世俗之外，但是又可以回到世俗之中。佛家所谓“放下”的精义，是在于：‘放下时自在，提起时也同样自在。’所谓修得“超凡入圣”，却绝非离弃人世，而是在灯红酒绿、繁杂的人世里，也依然是个光风霁月、坦坦荡荡的真君子。
程颢号“明道先生”，他显然是深深体会了大道的真理。是以他从一“闲”字出发，尽述他于己身纯静心灵中的体悟；借由生活中俯拾可得的小事，向我们阐述“闲”的真义。
且让我们一句一句地来欣赏这首诗：
闲来无事不从容，睡觉东窗日已红
第一层的“闲”，是无事不可从容以对的“闲”，亦是不汲汲于名利、不营营于富贵的“闲”。心与身俱“闲”，方能在日上三竿的时候姗姗而起。
万物静观皆自得，四时佳兴与人同
第二层的“闲”，既可在独自一人时闲观万事万物，而于内心若有所悟；亦且欢喜与亲朋好友，共度四时佳节。此“闲”可孤独、可从众，于圣于凡，皆怡然自适。
道通天地有形外，思入风云变态中
第三层的“闲”，可谓“大闲”。当我们深深体会“闲”的心灵境地，而能够使我们个体的精神，与天地的精神合一流行；将我们个体的生命，随宇宙大空的生命一同转化。让我们这颗精神与意志之心，没有任何滞碍，也没有“小我”与“大我”的分别，那我们自然就能和宇宙、天地、万物的生命契合在一起。这时，我们将明白世上一切人事物运作的道理。
白阳老人曾云：‘身闲易淡泊，神闲诸景空。无我见真我，我与天地同。’只有抛却人生烦恼与尘世干扰，自己心灵与四周万物同化过程中，才有安慰与乐闲，也只有如此对所认识到的，方为事物本来面目。
富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄
第四层的“闲”，是在“大闲”之至理至境中，再回到日常生活里。禅宗有句话是这么说的：‘神通并妙用，运水及搬柴。’真正了然人事物运作道理的人，反而不会运用这种力量去达成一切人心的欲望。因为当他们对大道的理解越多，便越知道自己是谁，来人世走这一遭是做什么。不论他们身处于何种环境，内心之中依然光明磊落。富贵时，不骄于富贵；贫贱时，无悲于贫贱。无论这人生是如何变化，明道的人总能安然自乐、随遇自安，无入而不自得。世间男子能够到达此般境地，才能够称得上是真正的豪雄。
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明道先生程颢的这首诗，写出了他对大道的深刻体会，让我们敬仰他的为人，也使我们得以借鉴，对自我的人生亦有所参考。可说这真是一首“明道”的诗啊！