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{{dateNo|2009年7月31日|白陽老人言}} 
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=='''原文'''==

作者：白陽老人


溯自：

　　無生者道之母也。

　　無形者道之始也。

　　動靜者道之基也。

　　天地者道之體也。

　道基靜而生動．動生天地．天地生萬物．是故靜動陰陽．化生無窮。

　　所生者道所生也。

　　所成者道所成也。

　儒明是理．著易、禮、詩、書、春秋．引人止至善．復以大學為各經之端．發明性道之學．以格物致知之論．而明修身養性之道。

　釋明是理．則有貝葉、金剛、楞嚴、心經．以啟明心見性．性理之源。

　道明是理．則有道德、黃庭、子書．以發玄妙天人之理．繼正立極．和其中性．是曰至天。

　耶明是理．則有約翰聖經諸書．以通世界一氣．人類互助之本。

　回明是理．則有可蘭諸經．以啟清真至道之學．覺我本來路。

　五教之旨．無非維繫人心．順乎至性．以歸納於自然之道．其要皆：

　　忠恕也。

　　慈悲也。

　　道德也。

　　博愛也。

　　清真也。

不外以性命之理。而通至聖之道．而為明道所出之本旨也。

　　人不明至性至理之道．則無以修身。

　　人不明天人究竟之學．則無以通竅。

　　仙佛何所成。

　　聖賢何所出。

皆明夫至性至理之道．洞察機微．是以出神入化返本還源。

　夫天地神鬼．陰陽秘奧：

　　惟道所生。

　　惟道所成。

世人而不由者．實屬可哀也乎。

　夫一念之差．即入迷途．困何為而入迷途乎！所迷者．聲色貨利也。貪瞋癡愛所起．昏昏沉沉．墮落此境．劫運之成．實乃基於是也。此誠所謂捨正路而弗由．曠安宅而弗居也。

　五教聖人．因見及此．發行己意．擇其至性至理．創而為教．以化眾人。無奈日久玩生．真理湮滅．物慾橫流．豺狼蜂起．巧奪昧騙．無所不用其極．故大劫大災。亦隨之而來．能不懼歟！

　夫臨崖勒馬．尚猶可及。亡羊補牢．未可為遲。倘能放下屠刀．其心立刻光明．慈慧良智立刻即出。真正懺悔自己惡習．輪迴即能不墮。何樂而不為？人人能曉此意．則可盡人成仙成佛．轉東方為西土．化地獄為天堂。

　道者非難．所患不明．所患不行．是故修道必先斬七情斷六慾．以養其性。

　　性通則明道．

　　性明則道明．

然後聖境可登．物我同源．天人同冥．無內無外．無此無彼．物我混然．無無即有．有亦無無．雖曰肉身．亦即道體也。天仙可成．此為明道所由而作也。


=='''淺化'''==

編輯：淺化小組


明道，即是明白、通澈「大道」的意思。但是，說「大道」還太空泛，我們是要去明白什麼？又要去通澈體悟什麼呢？

於是，白陽老人在〈明道〉裡，開宗明義便說：「明道」，即是要去明白以下的道理。

「大道」，它的源頭是「本體不會生滅的祖炁」。

「大道」，它原本並沒有任何形象與稱謂。

「大道」，它的基礎在於靜與動、先天與後天、體與用之間的轉化。

「大道」，它的本體充塞於宇宙，大無其外之大，小無其內之小。

大道是從「靜」的狀態裡，產生「動」的變化。大道的「動」，產生了物質的初始狀態，以及兩種相對的屬性（後來人們把這兩種屬性代稱為「陰」與「陽」），宇宙也在大道變動下生成。宇宙出現了，才有所謂的「空間」，物質在其中流動不拘，因而化生出萬物。是以，我們可以藉由靜、動、陰、陽，這四個辭彙來描述大道，這四種屬性互相生發、轉換、變遷，因而化生無窮。在這天地間，一切生長、成就的事物，都蘊含著大道的規律。

儒家明白這個道理，所以儒家的學者們著述了《易經》、《禮記》、《詩經》、《尚書》、《春秋》這些經典，期望能引領世人達到至誠至善的美德。開始去閱讀這些經典時，或許會不知從何入手，後代的註釋也並不一定能夠解釋其中的深義，是以，四書之一的《大學》等於是儒家各部經典的導讀，在其中，闡述了「天性」與「大道」的學說，並教人以「格物致知（格除物慾私見，看到自我的智慧）」為方法，去明白修身養性的道理。

佛家明白這個道理，所以佛家的學者著述了「貝葉經」（古代印度人將佛經書寫在一種名為「貝多」樹的葉子上，這些流傳下來的古印度佛經，便又稱「貝葉經」）、《金剛經》、《楞嚴經》、《心經》。藉由這些經典，以啟發人們明白自己的本心、讓自己本性自然流露，以及讓人們了解本性與大道的源頭。

道家明白這個道理，所以道家的學者著述了《道德經》、《黃庭經》，以及各家的學說（如《莊子》、《關尹子》等等），這些著作皆是繼承上古智者的研究，並闡揚發明作者對大道的經驗，用來啟發世人體會萬物皆是同根同源，原本就能契映而相通。引導人們看見內在的本然至性，和順我們的性情，是以道家的學說又被稱為是最接近大道的至理。

信仰耶穌精神的學者，明白這個道理，是以有聖經的完成，用來教導人們，世界是出於同樣的源頭，人類應彼此互相幫助。

信仰真主阿拉的學者，明白這個道理，是以著有可蘭經，用來啟迪世人了解清真至道的學說，讓人們知道應走的路。

世上五大信仰的宗旨，都在維繫人心，順從自身原有的天性，以回歸本然之道。而這些信仰的要旨，都可由兩字含括：儒家為「忠恕」、佛家為「慈悲」、道家為「道德」、耶穌為「博愛」、伊斯蘭為「清真」。他們都是以「性（可以「良知」來理解）」「命（可以「良能」來理解）」的道理，而通貫本然無為的大道，這是「明道」的主要意涵。

人若不明白至性至理的本然大道，就不知該如何修養身心。

人若不明白天人合一的究竟真理，就不知該如何契入本然之道。

仙佛之所以為仙為佛，聖賢之所以能成聖賢，都是由於他們明白大道，洞察天地萬物的生化返的規律，是以能夠讓靈性自由自然、不受陰陽二氣所左右，而能回歸生命的源頭。

天地神鬼、陰陽秘奧，也都是遵循著本然大道的規律而生、而成。世人無法理察其中的道理，實在是悲哀啊！

由於人們妄動人心，一念之差，往往就將人心迷失。為什麼人心會迷失呢？我們都迷失在物質的追求、感官的享受裡。貪、瞋、癡、愛，七情六慾牽動人心，不由自主，整天昏昏沉沉，只能隨波逐流。墮落到這樣的地步，就產生了世人所謂的劫難，「劫」就根基在這裡。

這正是所謂「捨正路而弗由，曠安宅而弗居」，捨棄大道這條大馬路不走，卻在原地繞圈圈；白白讓自我內心荒蕪，而去追求五光十色的世界。

五教聖人因為見到了世人的迷失，所以將自己對大道的體悟，將其中屬於至性至理的部分撿擇出來，創立正式的學說與信仰，以教化世人。但可惜流傳世間的時間一長，後代的學子無法將這些至理好好傳揚，往往將它們填上了許多枝節，遮掩了原來的珍貴，真理因此湮滅。世上的人都追求物質的慾望，便有貪求的人在其中強取豪奪、騙術狡計，無所不用其極。是以大的劫難、大的災禍，就跟隨著人心的躁動而發生了，我們能不因此戒懼小心嗎？

騎著快馬逼近懸崖，只要在崖前一刻拉了馬韁，那麼或許還來得及救自己的命；由於羊圈的破損而走失了一隻羊，那再將羊圈補好也還不算太晚；如果能夠在當下放下對物慾的心念與執著，那你的內心就會充滿光明，良知與良能便立即萌生。只要人們能真正懺悔自己的累世積習，就能夠不再落入生生死死、死死生生的輪迴之中。能夠讓自身真正自主、自由，何樂而不為呢？若人們都能曉得這其中的道理，則人人都可以成仙成佛，就是現在、當下，你所站的土地就是天堂。

大道一點都不難，怕的是你不願意去明白它、不去實踐它。所以修道一定要先將你的七情六慾先給收起來，這樣你才能夠修養自我的內心，讓「本心」、「本性」展露出來。

看見自我的「本性」，並進而保守它，讓你的「良知」無時無刻都與你同在，那你就可以明白大道了。讓自我的「本性」自然流露，讓自己的內心不再有絲毫執著、掛礙，那你就能契入大道，大道也能在你身上體現了。

當你「明道」後，你將能達到物我同源、天人同冥的精神境界，沒有內外的分別，沒有你我的差異，物與我混然一體。在此時，內心雖然空無一物，但有祖炁流貫其中，剎那間回到無無的源頭。這時，你的身體雖還是肉身，但也是大道的本體了，大道與你已相契合。這就是為什麼我要特別講述「明道」的意義了。