經典（六）
出自白陽先天大道
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在2009年7月31日 (五) 09:31的當前修訂版本
原文
作者：白陽老人
可嘆眾生其性迷昧．不明「無為」修法．仍徘徊沉戀在各式「有為法」之中。
金剛經曰：「一切有為法．如夢幻泡影．如露亦如電．應作如是觀。」此即說明了「有為法」均屬妄想也。
所謂「功德」者言：行善不是功德。人為萬物之靈．其性本善．而為善乃是理所當然之事也。
自己修性是功。
自己修身是德。
故曰：功德須自性內見。不是布施供養之所求者也。
我們要想將生命與宇宙之生命同化。
我們要想將精神與天地之精神同流。
就必須先將此「心」遊諸物外．住於無住．為其內修。修煉至心淨月明自性見後．自然而能與宇宙、天地、萬類之性．相應相契．則無不明．亦無不通矣。
人身乃是一個小天地．主宰在我．（我能一念不起．其神則不住．而身即無動．諸因不造．果由何生？）誠於內自修自證為本．本乎天地之至德．無為而為．大化無待．一以貫之．乃為先天真正大道精神之所在。
淺化
編輯：淺化小組
（接前）
修行，其實是發生在自我心中的革命，每個人原本就具有完備具足的本然至性，任何假設性的想像、任何人為的思考，只能將它遮掩得更深，反而無法使它顯露。所以歷來有智慧的修行人，往往會告訴世人：修行不需外求，而應內修。在白陽大道裡，我們也並不鼓勵修子以任何人為思想來促成內修，那和外求並沒有什麼不同，只能將本性掩蓋得更深罷了。我們希望修子們能夠體會「無為淨化」的意涵。
什麼是「無為淨化」？我們可以思考以下的問句：當一個人想要「靜」，心中慾望著「靜」而去達到「靜」，那麼他的心中得到「真靜」了嗎？白陽老人常說，水淨月明，水很安靜、很乾淨的時候，就如鏡面一般可以倒映出明月，白陽老人說，這句話可以比喻我們本然至性的智慧顯象。許多修子都很想達到這一步，但是這也同樣不能藉由人為的思慮去完成，各位可以細思：如果一面鏡子一直想著要自己「什麼都沒有」、並呈現「什麼都沒有」的狀態，那可還是一面鏡子？明月是否還能投映其上？
佛家的《金剛經》裡有一段非常有名的話，它為各家所引用，這段話是這麼說的：一切需經起心動念而完成的法門，都是虛幻不真實的顯象，就像清晨的朝露、天空的閃電一般，皆是為求適應一段短暫的時間與空間，被有智慧的人所創造出來渡化眾生的方便法門，當空間已轉換、時間已遷移，這些有為法應當也隨之遷變、興廢，世人應該要明白這個道理，不要去執著任何方法。《金剛經》裡的這段話，正說明了所有的「有為法」都是人心所造，既虛幻也無常。
在「有為法」當中流傳許多關於「功德」的說法，但是當我們仔細去思索「功德」的意涵，我們會發現許多世人所相信的論點都存在著迷思。我們可以想想看：做善事有沒有功德呢？人類的本性是「至善」的，它超越了世俗善惡、好壞的相對性，而是絕對純粹的美好，是以人們對「至善」的形容便囊括了一切德行，由此看來，行善原本就是人們應有的做為，又哪裡還有什麼功德可言？事實上，在佛家禪宗經典《壇經》中也曾說：人若能修身養性，澄淨心靈而展露本然至性，這就是功，這也就是德了。所以說，「功德」其實是自身內在修養的顯象而已，並不是說你布施多少、供養多豐厚便可以求得的。
在大明山天地見證堂裡有一幅對聯：『物窮思本無形象不生不化，功極全能至人追同化同流。』它的含義可以很淺顯地解釋如下：在物質世界越來越精密、繁榮的時代，人們開始思索更多關於精神和心靈的問題。追究心靈的源頭，我們最終會察覺世間存在一個沒有開始也沒有終了，永恆如斯、無形無象的靈性根源，它是能量。這個無始無終的能量，它生發萬有、自身不被它物所生發，轉化萬有、自身不被它物所轉化，而是自我完成生發與轉化，這是它的特性，也是它的特質。由於它為一切事物的根源，它具備一切的可能，是以我們稱它為全能，而為有人類以來所有能察知本性的修子所追索、契入，與它共同運化、一齊周流。
這種追索來自人類心靈的嚮往，但是，如果我們想將自我的生命契入宇宙的生命，與其共同轉化；如果我們想將自我的精神契入天地的精神，與其一齊周流──我們必須先瞭解我們的「想要」和我們的「追索」，這些橫亙在我們心底的渴望，依然是面牆阻擋了我們與整體最直接的聯結──是以，白陽老人提醒我們，如果我們嚮往契入整體，就必須將我們的心靈走出自我的主觀假設，還不只如此，更要走出世間萬事萬物帶給我們的影響，而能讓自我心靈獨立、自由，不受任何牽滯，來作為我們內修的功夫。等待心靈自由、自然地不斷淨化，而顯露出我們的本然至性，等到這個時候，我們自然就能與宇宙、天地、萬物的靈性彼此契應，而於內心豁然開朗，再沒有什麼不明白、不通徹的。
人身就是一個微型具象的天地(1)，「我」是其中的主宰，（如果「我」能夠沒有心念的起伏，在無為淨化中讓本然至性自然流露，不會牽纏、不會停滯，這個小天地即不受外在擾動所影響，自身也不會起任何妄動。當我們截斷了一切「因」的源頭，「果」又能從何而生？）當我們向內誠懇地面對自己，於內在自我修行、自我應證，在此無為淨化裡讓我們的本性展現，天地無私無我的德行便於我們言行中呈現；當此時，我們以無為之心在做有為之事，而歸入天地無分無待的運化之中，永恆不息──這就是先天大道真正的精神所在。（待續）
淺化小組註(1)： 這個詮釋是有趣的。即使不具備中醫學的根柢它仍是有趣的。你會發現人的體內也符合「和」和「無為」的變化。並且，當你有「你」是你天地的主宰的意識後，你會發現為何「你」必要無心無為，否則此小天地不能長存，或始終在風雨飄搖之中。