經典（四）

出自白陽先天大道

在2009年11月1日 (日) 13:25所做的修訂版本

原文

白陽大道所傳．不是對外崇拜．而是對內證心。

故曰：

心無物物從何來。

心無事事由何生。

心無煩惱煩惱滅。

心無吉凶吉凶無。

白陽大道所傳．不是「權法」而是「實法」。

所謂權法：是指信外有相而生信心——為「教」。

所謂實法：是指修內無相而生智慧——為「道」。

信奉任何宗教．無論你如何虔誠祈禱．如內心充滿怨、恨、憂患與對待．你信仰之神都不可能賜福於你。

有求終還得又去。

徒勞無功是不冥。

白陽大道其所特標新義者．大足截斷迷信眾流．不再落入前人窠臼．促使猛頓真悟實修。不為崇拜．祇求證心。而促五教桴鼓相應．發其精微。所陳深奧窈冥．皆可考原．有承有創．有開有繼．期能共同推動白陽大道應運．力掃人心用事所興旁門歸於正統。

白陽修者．必須常抱赤子之心．無機心．以誠對人．以勤對事．不計成敗．以拙自守．不計利害．不役名利．不求聞達．而能：

大具智巧而不用智巧。

深於權謀而不事權謀。

急人之急而不自急其急。

務人之務而不自務其務。

耳順之年者．其性情更應謙沖恬淡．曠達樂觀．少造口業．與人無爭．與事無忤．隨遇而安．無所住而無不自在．心胸坦蕩．清虛無染．而至心物兩無之境：

不求靜而自靜。

不求定而自定。

不求安而自安。

不求慧而自慧。

不求玄而自玄。

不求神而自神。

不求化而自化。

不求無而自無。

方得入於白陽先天大道之全真。

淺化

編輯：淺化小組

白陽大道所闡述的修行內涵，即是教導世人向內自省，而非豎立偶像或經典引導世人向外追求。因為修行的真諦並不在境界與層次，世人對修行創造了許多想像也設立了許多理想，但是這些外加的事物只能讓純淨的心靈繼續被掩蓋，它們就如明淨水面上的波紋，是阻止水面倒映真實的事物。修行的真諦乃在回復本然，回復人與整體原本就沒有絲毫分離的本來面目。但是在此繁華世間，世人不相信單純而嚮往複雜，總是希望能走完一條長長的路來到達目的，卻忽略了旅程一開始就存在身中的美好。

因此，白陽老人提醒我們： 心，本來可以是一面倒映清楚的鏡子，但是我們卻時常放縱自己沈浸在對外在事物的感受裡。鏡子留住了景象，它就不再清晰；鏡子留住了景象，於是景象便長久存在。一件事物的本身並沒有煩惱與痛苦、幸或不幸……等等的分別，給予分別的而是我們內心，不但如此，我們還時常將這些感受加長、加劇下去。心是一切不安的根由，如果世人想從事於修，應要朝自我內在著手。

修行，並不是讓你尋求一時的慰藉，也不是給你短暫人生一個避風港，而是讓你自己去渡自己，讓你能夠得到真正的解脫。信仰外在形象來作為自身的依靠，這叫作「從權之法」，它是啟蒙教化，只能讓人得到暫時的慰藉；向內不斷修行而回復自己的本來，這叫作「真實之法」，是大道的內涵，而能使人們得到永恆的解脫。試想，即使是信仰世間任何宗教，如果我們內在總是無法穩定平和而時常煩惱痛苦，那麼我們所信仰的神又該如何將美好與幸福賜予我們呢？即使祂們可以一次又一次幫助你渡過苦難，但是在你心中痛苦的感受仍然會不斷到來；即使祂們能給予你一次又一次的快樂，你仍然無法讓快樂長久保存。

是以，白陽大道傳達出修行的真義，截斷一切迷信的源頭，不再落入前人固有的依賴裡，而啟發眾人：驚醒──從迷惘的人生中驚醒，了解真實的自己；懺悔──反省過往累積的習性，當下就能改變自己，且不再走回頭路；魄力──人說修行是一條艱苦的路，那是因為他們無法看見真實的自己，苦難和艱辛都來自我們內心，何不痛快地為緊縛於心中之事物鬆綁？一切阻礙當即雲消霧散。

白陽大道對各宗教門派皆沒有分別對待，世間一切宗教的源頭都發自良善的本心，白陽大道的學說是闡述至善與至誠的學說，以各宗教最根源的初衷來看白陽大道，相信彼此均能理解與認同。白陽大道所講述的道理雖看似深奧虛玄，但都可以考察理路的由來。白陽大道有承繼自先賢的教誨，也有創新的部分，有開創也有承繼，希望能與世上各個宗教派別，一起推動大道的傳揚，改變由分別心、對待心等狹隘思想所造就的迷信崇拜。

白陽修子應有的人生修養，是以一顆赤子之心──沒有絲毫分別對待、沒有任何狹隘見解、對事包容體諒、隨時隨地準備接受新的事物──以這樣一顆至誠的心來面對眾人，以勤勉的態度面對事務，不計較結果的成功或失敗，不起得失心，不被名利給綁住，不求人們尊敬推崇、聲名顯赫，而以謙遜、樸拙的自省來收斂自身的言行。

而能做到：雖然自身非常聰明、懂得許多巧妙的智慧，但是不去用它；雖然懂得謀略，知曉人事物運作的道理，但是不會這麼做；將他人的疑難憂急擺在自己的疑難憂急之前，先幫他人處理而不是幫自己；幫他人做他們所需要幫助的事情，而不是自私地只做自己的事情。我們處事謙和、生活恬淡、心胸開闊、坦然樂觀，不說任何有分別對待意味的話，對所有人事物都不起爭勝之心，將我們放在任何處境下，我們都能適應自在。我們的內心清淨祥和，能到達心中沒有一絲滯礙，甚至也沒有所謂的「自心」，因為我們的心，已與大整體為一。

當我們體現白陽修子的言行，我們不求心靜，心自然清靜；不求心定，心自然安定；不求心安，心自然平和；不求智慧，智慧自然發生；不求玄妙，玄妙自然顯現；不求世人所謂的神通，神通自然展露；不求心境的轉化，轉化自然來到；不求無心，無心自然長在。如此方能得到白陽先天大道的真髓。