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出自白陽先天大道
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在2009年2月28日 (六) 03:31所做的修訂版本
靈魂的呼喚 作者:白陽老人, 日期:2009年4月18日, 題類:白陽老人言
原文:
天地悠悠．無情歲月．在催人老．生� ..→
道與修（二） 作者:白陽老人, 日期:2009年3月1日, 題類:白陽老人言
際今時潮激盪．劫燄翻騰．人類天賦良貴與精神文明遭受邪惡之侵襲．演變而致風氣之污染。若徒求物質繁榮．現代享受．卻未能維護道德優良之傳統．更難填補末世人心之空虛。
濁流滔滔．莫知底止。舉世汲汲遑遑．弗得寧 ..→
道與修（一） 作者:白陽老人, 日期:2009年3月1日, 題類:白陽老人言
時際三劫．天降白陽大道應運．乃今世間萬教團體與天下尚無信修眾生．為最終必將由之正路。白陽大道之修．而是日常實際之工夫。
- 修證於道。
- 道宏於修。
道修之得力與受益處．全在「自明本然」而「克盡當然」．「得乎 ..→
認識生命靈性之根（淺化前言） 作者:淺化小組, 日期:2009年4月20日, 題類:白陽老人言
淺化小組前言
這篇文章闡述「白陽 ..→
認識生命靈性之根 作者:白陽老人, 日期:2007年6月4日, 題類:白陽老人言
△沒有天地。混沌之前。無窮大空。有一� ..→
習性（二） 作者:白陽老人, 日期:2010年2月21日, 題類:白陽老人言
習性（二）
作者：白陽老人
（ ..→
習性（三） 作者:白陽老人, 日期:2010年2月21日, 題類:白陽老人言
習性（三）
作者：白陽老人
（ ..→
習性（一） 作者:白陽老人, 日期:2010年1月2日, 題類:白陽老人言
習性（一）
作者：白陽老人
△ 紅塵� ..→
經典（四） 作者:白陽老人, 日期:2009年4月18日, 題類:白陽老人言
白陽大道所傳．不是對外崇拜．而是對內證心。
故曰：
- 心無物物從何來。
- 心無事事由何生。
- 心無煩惱煩惱滅。
- 心無吉凶吉凶無。
白陽大道所傳．不是「權法」而是「實法」。
- 所謂權法：是指信外有相而生信心——為「� ..→
經典（六） 作者:白陽老人, 日期:2009年6月1日, 題類:白陽老人言
作者：白陽老人
可嘆眾生其性迷昧．不明「無為」修法．仍徘徊沉戀在各式「有為法」之中。
金剛經曰：「一切有為法．如夢幻泡影．如露亦如電．應作如是觀。」此即說明了「有為法」均屬妄想也。
所謂「功德」� ..→
經典（五） 作者:白陽老人, 日期:2009年4月18日, 題類:白陽老人言
人．生於天地之間：
- 大則與宇宙同體。
- 小則與沙鷗無別。
無所從來．無所從住．亦無所從去．心中無一物．即能三界任縱橫．日月乾坤．壽夭生死．帝王蟲沙．實無足以為道者也。
所謂「天人合一」．實則全在吾人「心� ..→
經典（二） 作者:白陽老人, 日期:2009年2月16日, 題類:白陽老人言
「佛法」也是一樣．是以一切經典論旨．為方便假立。過河不用揹船。
- 雞寒上樹．
- 鴨寒下水。
雖有不同．如究其根本．而由開悟所得．並無任何差別。
- 人：有鈍、有利。
所以：有從典籍間接悟道者。
- 有從自性直接悟道者� ..→
經典（三） 作者:白陽老人, 日期:2009年3月8日, 題類:白陽老人言
一個人從事於修．至於人言是非．要能無動其定力。要使其心如如不動．方能了了常明。修真道必然有考．要能從人去謗．任人去非。讓惡人：
- 把火燒天．徒自疲勞。
- 犬吠明月．不損月明。
白陽大道：
- 無經典就是經典。
- � ..→
經典（七） 作者:白陽老人, 日期:2009年11月1日, 題類:白陽老人言
作者：白陽老人
高山礊立不動無畏之精神．就是真修替天行道之精神。
流水隨遇而安容辱之精神．就是真修圓通無礙之精神。
真修實煉「無為大化之道」之秘竅．全在「知行合一」四個字上。真修白陽無為大化之道� ..→
經典（一） 作者:白陽老人, 日期:2009年1月17日, 題類:白陽老人言
「經典」．就是經典．經典之本身並不是「道」．它是別人之經驗。聰明人知道：
- 要在別人之經驗裡．找到自己之智慧。
- 要在自己之智慧裡．開發自己之經驗。
經典．它是由有智慧之人開發出來者。一個人一生之中．只有在 ..→
白陽大道（月深雲遠） 作者:白陽老人, 日期:2007年4月14日, 題類:白陽老人言
- 學此大道．猶如月浮水面．撥開水面．則見月更深。
- 修此大行．猶如雲在山頭．行到山頭．則見雲更遠。
故曰：
- 明澈「有為」之道則易學。
- 窮盡「無為」之道則難懂。
所謂有為之道．而是指有言有．有形有相．屬於有� ..→
白陽大道體用（四） 作者:白陽老人, 日期:2009年3月1日, 題類:白陽老人言
原文
- 白陽大道之道：它是世間化之道。
- ..→
編輯：淺化小組
白陽大道立足於生命最根源之處，但它並不高高在上、出世離塵，而正好相反，它是能讓世人在這瞬息萬變世界裡安生立命的道理；白陽大道的學說，不是迷信崇拜的學說，而是從理入、凡事講求應證的一門科 ..→
白陽大道體用（六） 作者:白陽老人, 日期:2009年3月1日, 題類:白陽老人言
白陽大道的人生修養．重視內在心性恬淡虛無．如閒雲野鶴．逍遙自在．孤標獨立．神韻渾然．無束無縛．無執無滯．性光浩蕩．纖塵不染．此為修大道所以為高．所以為大也。
- 雖悅入世但不著入世之相．則無儒家用世之累。 ..→
白陽大道體用（八） 作者:白陽老人, 日期:2009年3月1日, 題類:白陽老人言
儒、釋、道三家就人生修養而言．莫不是在教人如何「守本分做人」．此為三家養生之頭腦所在。分而言：
儒家哲學思想．而是入世間之哲學．其人生哲學亦是入世間之人生哲學．重實用而不重理想．重現世而不重來世．重人 ..→
白陽大道體用（五） 作者:白陽老人, 日期:2009年3月1日, 題類:白陽老人言
白陽大道．而為三界諸聖神佛仙真菩薩所共修之道．甚可貴亦甚可畏。過去曾有同修人心用事．已對大道構成污染與傷害。如果人人都能跳出自己看自己．方知自己之一切起心動念與行為都是問題。如：主觀、偏激、自私、執� ..→
白陽大道體用（二） 作者:白陽老人, 日期:2009年3月1日, 題類:白陽老人言
白陽所傳之道．行夫其所以然．而順本然之理。明夫此則近白陽道也。其道不明則違其性也。
- 所謂至性者．惟智者則之。
- 所謂至道者．惟智者法之。
- 所謂行其道．則順於本然。
- 所謂違其道．則背於本性。
道者難雲也．惟� ..→
白陽大道體用（九） 作者:白陽老人, 日期:2009年3月1日, 題類:白陽老人言
或曰入世用世．或曰出世捨世．執一端認為偏。人生於世．生死相因．乃為自然法則．落入名相．或為名相而名相．豈不仍於三界內．都是層次中．並未超越「陰陽五行」之外。
上清道祖曰：「白陽期三界諸靈同一命運．都要 ..→
白陽大道體用（三） 作者:白陽老人, 日期:2011年4月17日, 題類:白陽老人言
原文
作者：白陽老人
而今世運 ..→
白陽大道體用（七） 作者:白陽老人, 日期:2009年3月1日, 題類:白陽老人言
白陽大道而是獨標一幟．是以：
- 大道無待而立教。
- 大道無待而垂統。
- 大道無待而化人。
- 大道無待而淑世。
- 大道無待而建白陽世界。
白陽大道也者．根始祖炁．三元暗運．三極衍化．先天地生．先天地存．復生天、生地、 ..→
白陽大道體用（一） 作者:白陽老人, 日期:2009年3月1日, 題類:白陽老人言
白陽應運．奉天命所傳白陽大道．為世間萬教之源．曰先天無為本然大化之道。
- 是以先天三元無無之真理為體。
- 是以後天陰陽化生無窮妙有為用。
- 是以當今五教所傳至性至理之法擇要為教化。
大開白陽普渡三曹之門．捷運� ..→
白陽大道的心靈開發（四） 作者:白陽老人, 日期:2009年3月1日, 題類:白陽老人言
你已能在外界處處發現你自己．覺得你� ..→ 白陽老人曾言：白陽大道是一門哲學、一門科學、一門數學。本篇即是白陽大道哲學性質的代表文章之一。循著文章的理路，閱讀者的思想將被激盪而拓寬。本篇亦是拋磚引玉、互動性質的文章，依文章段落將刊行四次，自今� ..→
白陽大道的心靈開發（二） 作者:白陽老人, 日期:2009年3月1日, 題類:白陽老人言
- 你說你對於外物最原始的認識就是感覺 ..→
白陽大道的心靈開發（三） 作者:白陽老人, 日期:2009年3月1日, 題類:白陽老人言
但是你更高的心理活動．不只是了解當� ..→
白陽大道的心靈開發（一） 作者:白陽老人, 日期:2009年3月1日, 題類:白陽老人言
在你日常生活上之自我肯定．而再反觀其身看你自己的生活．以求充實你內在的自我．則會發現世界充滿無限價值．而再去肯定你自己於世界時．這就是你的問題發現：
- 如何反觀你自己的生活。
- 如何充實你內在的自我。
- 如� ..→
白陽大道奧義（四） 作者:白陽老人, 日期:2009年3月1日, 題類:白陽老人言
- 「性」者「良知」也。
- 「命」者「良能」也。
『天命之謂性』而是「命」重於「性」．亦即「能」重於「知」也。
- 一念之善即見「性」。
- 一善之行即見「命」。
「性命」即「良知良能」也。良知良能同出於大道．其本體� ..→
白陽大道奧義（六） 作者:作者名字, 日期:2009年3月1日, 題類:白陽老人言
古之修道心法傳授．均是帝王。而修道者．也是帝王。能貫天地人者謂之王。故有大德者．始有大位。 「守天地之極與天地俱見」所謂「天地之極」即是宇宙最高之真理。所謂「與天地俱見」．即指與「天地參」也。時今．白� ..→
白陽大道奧義（五） 作者:白陽老人, 日期:2009年3月1日, 題類:白陽老人言
修大道者：
- 不可為現實境所囿．現實境都是幻相．幻相者．偽也。
- 不可為遠境有所惑．遠境也是迷戀．迷戀者．枉也。
要能既不囿於現境．也不迷於遠境．而處於超然之境。既不計將來．也不計目前．坦坦蕩蕩．任其自然． ..→
白陽大道奧義（二） 作者:白陽老人, 日期:2007年9月30日, 題類:白陽老人言
人之靈皆由自然之天而降生於凡塵．故於死後．其靈應回故鄉之天。由於人自降生凡塵．多為名、利、酒、色、財、氣之所迷．更為貪欲驅使而無惡不作．甘願墜落苦海之中而不能自拔．以致忘記回歸故鄉之天．墜入地獄．並� ..→
白陽大道奧義（三） 作者:白陽老人, 日期:2009年2月28日, 題類:白陽老人言
白陽大道貴在致「良知良能」．因良知良能為道所化生。道之動而生乾坤．亦即純陽純陰。
- 良知屬乾性．
- 良能屬坤性。
- 良知屬於靜．
- 良能屬於動。
所以欲修大道者．則必先修良知良能。
所謂：
「良知」者：而是寂然不� ..→
白陽大道奧義（一） 作者:白陽老人, 日期:2007年9月15日, 題類:白陽老人言
白陽大道．本祖炁之真．闡明其奧．玄妙至理．為修者最高必須參研之心法。
白陽大道．應運而興．天人共辦．普度三界萬靈．人神鬼一律平等．都能返樸歸真．回到理天。
白陽大道．乃本自然法則．無為教化．修此無為天� ..→
白陽先天大道修養精神（四） 作者:白陽老人, 日期:2009年2月28日, 題類:白陽老人言
所謂「天人合一」。即是：
- 要從自己心上起修。
- 要從自己心上求應。
- 要從自己心上求合。
能合則同．能同則一．唯一不二．不二即中．中則至善．至善即道。 白陽先天大道．而是自尊修法。是以：
- 無相為宗。
- 無住為體� ..→
白陽先天大道修養精神（五） 作者:白陽老人, 日期:2007年5月06日, 題類:白陽老人言
值此白陽應運．修此先天大道．必須本乎天地自然法則．運行先天祖炁於體內．運轉淨化其神．故能：
- 將精神與天地精神同流。
- 將生命與宇宙生命同化。
讓其心既無所住亦無其心．自然而能與宇宙、天地、萬 類之性相契合 ..→
白陽先天大道修養精神（二） 作者:白陽老人, 日期:2009年4月18日, 題類:白陽老人言
原文：
故曰：
- 心無物物從何來。
- 心無事事 ..→
白陽先天大道修養精神（三） 作者:白陽老人, 日期:2007年3月23日, 題類:白陽老人言
白陽修者．是以赤子之心．以誠待人．以勤對事．不計成敗．以拙自守．不計得失．不役名利．不求聞達。而能做到：
- 雖深具智巧而不用其智巧。
- 雖深具權謀而不事其權謀。
- 急人之急而不自急其急。
- 務人之務而不自務其務 ..→
白陽先天大道修養精神（一） 作者:白陽老人, 日期:2009年4月18日, 題類:白陽老人言
原文
白陽先天大道修養精神．而是「法天地 ..→
白陽先天大道 作者:白陽老人, 日期:2009年3月2日, 題類:白陽老人言
立足傳統。超越迷信。
推古悟新。盡心� ..→
淺化借老子「經驗」修無為大道二之（三） 作者:白陽老人, 日期:2012年9月9日, 題類:白陽老人言
原文：白陽老人
△ 諸位同修。應該要� ..→
母親節感言 中華文化, 作者:白陽老人, 日期:2009年3月1日, 題類:白陽老人言
每年：五月第二個星� ..→
樂於閒 作者:白陽老人, 日期:2007年5月12日, 題類:白陽老人言
古雲： 「人莫樂於閒．天下之樂．孰大於是� ..→
易經與電腦（二） 作者:白陽老人, 日期:2009年3月1日, 題類:白陽老人言
人類之最大異於動物者．在於可以穩定的� ..→
易經與電腦（一） 作者:白陽老人, 日期:2009年3月1日, 題類:白陽老人言
有人來信問我說：
- 一、易經對電腦常識� ..→
明道 作者:白陽老人, 日期:2009年7月31日, 題類:白陽老人言
作者：白陽老人
溯自：
無生者道之母也。
無形者道之始也。
動靜者道之基也。
天地者道之體也。
道基靜而生動．動生天地．天地生萬物．是故靜動陰陽．化生無窮。
所生者道所生也。
所 ..→
接受憂患磨練 中華文化, 作者:白陽老人, 日期:2009年3月1日, 題類:白陽老人言
中國有句古語說：「殷憂� ..→
我與非我（二） 作者:白陽老人, 日期:2009年3月2日, 題類:白陽老人言
所謂「我」者．乃指而能表達其常存之物� ..→
我與非我（一） 作者:白陽老人, 日期:2009年3月1日, 題類:白陽老人言
- 所謂「我」之我者．乃指有形像存在之事 ..→
悟 作者:白陽老人, 日期:2009年2月28日, 題類:白陽老人言
悟．它不是語言所能表達。
- 它不是文字所 ..→
忠 中華文化, 作者:白陽老人, 日期:2009年3月1日, 題類:白陽老人言
所謂「忠」之也者．而� ..→
心靈與科學（二） 作者:白陽老人, 日期:2009年3月2日, 題類:白陽老人言
- 大道無相．無為教化．責在收圓．五界諸靈．
- 即無分別．亦無對待．一律平等．無不成全．
- 遠離末日．天地酷劫。
- 白陽大道．教化五界．眾生靈等．乃以有相．
- 認識無相．此即所謂．由有明無．藉假修真．
- 此則即能．� ..→
心靈與科學（三） 作者:白陽老人, 日期:2009年3月2日, 題類:白陽老人言
- 心靈如果．受到扭曲．誤用科學．捨本求末．
- 人文物化．則必毀滅．為科學者．而對心靈．
- 則有必須．徹底了解．而對科技．研發工作．
- 則助大焉。
- 洞明心靈．現象之人．然亦必須．認識了解．
- 何謂科學．何謂科技．� ..→
心靈與科學 作者:白陽老人, 日期:2009年3月2日, 題類:白陽老人言
- 天地悠悠．時空運轉．循環不息．元會交替．
- 壽數已窮．佛曰末法．耶曰末日．祖炁生元．
- 應運已降．先天大道．根始祖炁．名曰白陽．
- 大化收圓．天人共辦．今日文明．則即先天．
- 白陽大道．本具素慧．隨物顯映．精� ..→
和（二） 中華文化, 作者:白陽老人, 日期:2007年6月29日, 題類:白陽老人言
雖然．和亦未易言也。
..→
和（一） 中華文化, 作者:白陽老人, 日期:2007年6月16日, 題類:白陽老人言
「和」之也者．其字義� ..→
借老子經驗修無為大道二之（二） 作者:白陽老人, 日期:2012年3月9日, 題類:白陽老人言
原文
作者：白陽老人
△中華文化� ..→
借老子經驗修無為大道二之（一） 作者:白陽老人, 日期:2011年11月16日, 題類:白陽老人言
原文
作者：白陽老人
歷史煙� ..→
借老子經驗修無為大道一之（二） 作者:白陽老人, 日期:2010年12月1日, 題類:白陽老人言
原文
作者：白陽老人
△老子「 ..→
借老子經驗修無為大道一之（三） 作者:白陽老人, 日期:2011年4月17日, 題類:白陽老人言
原文
作者：白陽老人
△老子「經 ..→
借老子經驗修無為大道一之（一） 作者:白陽老人, 日期:2010年11月2日, 題類:白陽老人言
原文
作者：白陽老人
前言
� ..→
人 作者:白陽老人, 日期:2007年8月31日, 題類:白陽老人言
大體蒼茫無際．天演進化．萬物並生� ..→