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出自白陽先天大道
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在2009年2月28日 (六) 16:09所做的修訂版本
淺化借老子「經驗」修無為大道二之（三） 作者:白陽老人, 日期:2012年9月9日, 題類:白陽老人言
原文：白陽老人
△ 諸位同修。應該要明：
1、什麼力量。推動先民。越過艱難。無數險阻。前仆後繼。生化不穹。
2、什麼精神。經天緯地。生生世世。完善自身。大我無我。永續不斷。
3� ..→
借老子經驗修無為大道二之（二） 作者:白陽老人, 日期:2012年3月9日, 題類:白陽老人言
原文
作者：白陽老人
△中華文化。生命肇始。歷史久遠。五千餘年。思想獨特。天文地理。無不含蘊。聞名於世。盤古開天。伏羲一畫。無無有有。萬緣萬物。無不有賴。一畫穹源。
� ..→
借老子經驗修無為大道二之（一） 作者:白陽老人, 日期:2011年11月16日, 題類:白陽老人言
原文
作者：白陽老人
歷史煙塵與風霜．會消蝕一切生命。
時代空茫與動盪．則帶來無限悲涼。
有人是從「經典」中．找到「心靈」上歸宿。
有人是從「無為」中．找到「性靈」� ..→
借老子經驗修無為大道一之（三） 作者:白陽老人, 日期:2011年4月17日, 題類:白陽老人言
原文
作者：白陽老人
△老子「經驗」。洞察瞭然。
「相界」萬化。群物競榮。
瞬間生滅。無不無常。
「無生」「有化」。執「有」為假。
修「無」屬真。由「體」明「用 ..→
白陽大道體用（三） 作者:白陽老人, 日期:2011年4月17日, 題類:白陽老人言
原文
作者：白陽老人
而今世運衰替．道德凌夷．人倫盡喪．聖教淪亡．因茲：
四時不節．而氣候變。
陰陽不和．則水旱見。
戾氣橫溢．則災劫降。
大道不明．則真理失 ..→
借老子經驗修無為大道一之（二） 作者:白陽老人, 日期:2010年12月1日, 題類:白陽老人言
原文
作者：白陽老人
△老子「經驗」。先窮「化原」。無始之始。一元所化。它是「能量」。
△「能量」「特性」：
「生生不生」。
「化化不化」。
「自生自化」。
� ..→
借老子經驗修無為大道一之（一） 作者:白陽老人, 日期:2010年11月2日, 題類:白陽老人言
原文
作者：白陽老人
前言
△「相界」之中。古今中外。諸大「宗教」。
各有門戶。自家教說。稱為「經典」。
智者則之。「經典」本身。並不是「道」。
而為各宗。有� ..→
習性（三） 作者:白陽老人, 日期:2010年2月21日, 題類:白陽老人言
習性（三）
作者：白陽老人
（接前）
△嗚呼！幾千年來。如此施教。何有異夫。
戴盆觀天。倚杖逐日。
蒼蒼之氣未辨。
昭昭之光已失。
與影捕逐。能不為悲。豈不猶� ..→
習性（二） 作者:白陽老人, 日期:2010年2月21日, 題類:白陽老人言
習性（二）
作者：白陽老人
（接前）
△惟有能將。「習性」禍源。徹底毀滅。塵世人心。
則即消失。累世因果。亦隨結束。至其時也。
雖仍是你。亦可謂為。已非你矣。因� ..→
習性（一） 作者:白陽老人, 日期:2010年1月2日, 題類:白陽老人言
習性（一）
作者：白陽老人
△ 紅塵世上。當今社會。人心不古。到處皆然。
耳聽眼見。幾乎無不。各為私己。滿足貪欲。
穹盡所能。各顯高明。爾虞我詐。誠信熄矣。
如 ..→
經典（七） 作者:白陽老人, 日期:2009年11月1日, 題類:白陽老人言
作者：白陽老人
高山礊立不動無畏之精神．就是真修替天行道之精神。
流水隨遇而安容辱之精神．就是真修圓通無礙之精神。
真修實煉「無為大化之道」之秘竅．全在「知行合一」四個字上。真修白陽無為大化之道．於身於心．則必須做到：
既無為教者之入世用世之累。
亦無為� ..→
明道 作者:白陽老人, 日期:2009年7月31日, 題類:白陽老人言
作者：白陽老人
溯自：
無生者道之母也。
無形者道之始也。
動靜者道之基也。
天地者道之體也。
道基靜而生動．動生天地．天地生萬物．是故靜動陰陽．化生無窮。
所生者道所生也。
所成者道所成也。
儒明是理．著易、禮、詩、書、春秋．引人止至善．復� ..→
經典（六） 作者:白陽老人, 日期:2009年6月1日, 題類:白陽老人言
作者：白陽老人
可嘆眾生其性迷昧．不明「無為」修法．仍徘徊沉戀在各式「有為法」之中。
金剛經曰：「一切有為法．如夢幻泡影．如露亦如電．應作如是觀。」此即說明了「有為法」均屬妄想也。
所謂「功德」者言：行善不是功德。人為萬物之靈．其性本善．而為善乃是理所當然之事� ..→
認識生命靈性之根（淺化前言） 作者:淺化小組, 日期:2009年4月20日, 題類:白陽老人言
淺化小組前言
這篇文章闡述「白陽先天大道」的根源，它是什麼？它所含蘊超越現今科學與哲學的理論，又是什麼？它和這宇宙天地、一草一木、萬人萬事萬物，又存在著什麼樣的關係� ..→
經典（五） 作者:白陽老人, 日期:2009年4月18日, 題類:白陽老人言
人．生於天地之間：
- 大則與宇宙同體。
- 小則與沙鷗無別。
無所從來．無所從住．亦無所從去．心中無一物．即能三界任縱橫．日月乾坤．壽夭生死．帝王蟲沙．實無足以為道者也。
所謂「天人合一」．實則全在吾人「心」上為入手。即是：
- 要從自己心上起修。
- 要從自己心上求應。
- 要從自己� ..→
經典（四） 作者:白陽老人, 日期:2009年4月18日, 題類:白陽老人言
白陽大道所傳．不是對外崇拜．而是對內證心。
故曰：
- 心無物物從何來。
- 心無事事由何生。
- 心無煩惱煩惱滅。
- 心無吉凶吉凶無。
白陽大道所傳．不是「權法」而是「實法」。
- 所謂權法：是指信外有相而生信心——為「教」。
- 所謂實法：是指修內無相而生智慧——為「道」。
信奉任何宗教．� ..→
靈魂的呼喚 作者:白陽老人, 日期:2009年4月18日, 題類:白陽老人言
原文:
天地悠悠．無情歲月．在催人老．生化返歸．
從古至今．輪迴路上．諸位已忘．或還記得．
被稱古人．屬你自己．已有幾次．問非無聊．
是有深義。
吾等今日．相聚此地．濟濟一堂．� ..→
白陽先天大道修養精神（一） 作者:白陽老人, 日期:2009年4月18日, 題類:白陽老人言
原文
白陽先天大道修養精神．而是「法天地」、「法自然」。
所以：
- 不立經典．因為天地、自然就是大道經典。
- 不立法門．因為天地、自然就是大道法門。
- 不立門派．因為天地、自然就是大 ..→
白陽先天大道修養精神（二） 作者:白陽老人, 日期:2009年4月18日, 題類:白陽老人言
原文：
故曰：
- 心無物物從何來。
- 心無事事由何生。
- 心無煩惱煩惱滅。
- 心無吉凶吉凶無。
白陽先天大道其所特標新義者．而在大足截斷迷信眾流．不再落入前人窠臼．促使猛頓真悟實修：
- 不 ..→
經典（三） 作者:白陽老人, 日期:2009年3月8日, 題類:白陽老人言
一個人從事於修．至於人言是非．要能無動其定力。要使其心如如不動．方能了了常明。修真道必然有考．要能從人去謗．任人去非。讓惡人：
- 把火燒天．徒自疲勞。
- 犬吠明月．不損月明。
白陽大道：
- 無經典就是經典。
- 無法門就是法門。
- 無門派就是門派。
- 白陽大道之道就是「世間化」。
- 白陽 ..→
經典（二） 作者:白陽老人, 日期:2009年2月16日, 題類:白陽老人言
「佛法」也是一樣．是以一切經典論旨．為方便假立。過河不用揹船。
- 雞寒上樹．
- 鴨寒下水。
雖有不同．如究其根本．而由開悟所得．並無任何差別。
- 人：有鈍、有利。
所以：有從典籍間接悟道者。
- 有從自性直接悟道者。
法：本身並無頓漸。
- 迷者念佛．求生彼岸。
- 悟者心淨．即心游諸佛國土 ..→
經典（一） 作者:白陽老人, 日期:2009年1月17日, 題類:白陽老人言
「經典」．就是經典．經典之本身並不是「道」．它是別人之經驗。聰明人知道：
- 要在別人之經驗裡．找到自己之智慧。
- 要在自己之智慧裡．開發自己之經驗。
經典．它是由有智慧之人開發出來者。一個人一生之中．只有在別人之經驗裡執著．那是後知並不一定能後覺。聰明人知道：
- 要在別人之� ..→
白陽先天大道 作者:白陽老人, 日期:2009年3月2日, 題類:白陽老人言
立足傳統。超越迷信。
推古悟新。盡心知天。
跨越有限。走出無限。
因為：
- 經驗不是教訓而是限制。
- 歷史不是啟蒙而是成見。
白陽先天大道。所以用：
- 大體為體不落入對待。
- 大用為� ..→
心靈與科學（三） 作者:白陽老人, 日期:2009年3月2日, 題類:白陽老人言
- 心靈如果．受到扭曲．誤用科學．捨本求末．
- 人文物化．則必毀滅．為科學者．而對心靈．
- 則有必須．徹底了解．而對科技．研發工作．
- 則助大焉。
- 洞明心靈．現象之人．然亦必須．認識了解．
- 何謂科學．何謂科技．勿偏執空．宇宙存在．
- 它是事實．不能概以．虛幻假相．迷失其中．
- 那是� ..→
心靈與科學（二） 作者:白陽老人, 日期:2009年3月2日, 題類:白陽老人言
- 大道無相．無為教化．責在收圓．五界諸靈．
- 即無分別．亦無對待．一律平等．無不成全．
- 遠離末日．天地酷劫。
- 白陽大道．教化五界．眾生靈等．乃以有相．
- 認識無相．此即所謂．由有明無．藉假修真．
- 此則即能．由見無常．了解有常．始能破除．
- 已知己見．所養成者．偏激執著．任性無 ..→
心靈與科學 作者:白陽老人, 日期:2009年3月2日, 題類:白陽老人言
- 天地悠悠．時空運轉．循環不息．元會交替．
- 壽數已窮．佛曰末法．耶曰末日．祖炁生元．
- 應運已降．先天大道．根始祖炁．名曰白陽．
- 大化收圓．天人共辦．今日文明．則即先天．
- 白陽大道．本具素慧．隨物顯映．精蘊浮現．
- 剛剛開始。
我與非我（二） 作者:白陽老人, 日期:2009年3月2日, 題類:白陽老人言
所謂「我」者．乃指而能表達其常存之物體．而又能主宰其用者．是以依附宇宙而存在者。但依附存在之我．乃非不變之我．因我乃為五蘊之假合．亦即「受」、「想」、「行」、「識」而必然 ..→
我與非我（一） 作者:白陽老人, 日期:2009年3月1日, 題類:白陽老人言
- 所謂「我」之我者．乃指有形像存在之事實．以事實存在之我謂之為我．而是實相也。
- 所謂「非我」之我者．乃指無形像不存在我之事實．謂之為非我．然亦是為我之實相也。
諸位同修或問� ..→
忠 中華文化, 作者:白陽老人, 日期:2009年3月1日, 題類:白陽老人言
所謂「忠」之也者．而是能盡其中正之心之謂也。
- 能守中則不偏．
- 能守正則不邪。
人之所以能為萬物之貴者．則在貴其心能中正也。其行為而能主宰於良知良能之心．故曰� ..→
易經與電腦（二） 作者:白陽老人, 日期:2009年3月1日, 題類:白陽老人言
人類之最大異於動物者．在於可以穩定的站立。要知這個能力並非來自身體架構。
人類骨骼而是成倒三角形．頭重腳輕。而以地心引力物理學來說．人是不可能站立。
諸位必須知道．使人類� ..→
易經與電腦（一） 作者:白陽老人, 日期:2009年3月1日, 題類:白陽老人言
有人來信問我說：
- 一、易經對電腦常識知道有多少？
- 二、數位在易經中有無抽象影射？
- 三、數位化本體在易經中它是什麼？
白陽老人的回答說：
- 一、大易形上形下所含蘊．不僅電腦常識� ..→
白陽大道體用（九） 作者:白陽老人, 日期:2009年3月1日, 題類:白陽老人言
或曰入世用世．或曰出世捨世．執一端認為偏。人生於世．生死相因．乃為自然法則．落入名相．或為名相而名相．豈不仍於三界內．都是層次中．並未超越「陰陽五行」之外。
上清道祖曰：「白陽期三界諸靈同一命運．都要修白陽大道．方得真正解脫。」白陽大道人生修養而是達觀．如海中水蕩漾� ..→
白陽大道體用（八） 作者:白陽老人, 日期:2009年3月1日, 題類:白陽老人言
儒、釋、道三家就人生修養而言．莫不是在教人如何「守本分做人」．此為三家養生之頭腦所在。分而言：
儒家哲學思想．而是入世間之哲學．其人生哲學亦是入世間之人生哲學．重實用而不重理想．重現世而不重來世．重人倫日用．重經世治平。
其人生觀是積極而樂觀．故不求人生之解脫．而是� ..→
白陽大道體用（七） 作者:白陽老人, 日期:2009年3月1日, 題類:白陽老人言
白陽大道而是獨標一幟．是以：
- 大道無待而立教。
- 大道無待而垂統。
- 大道無待而化人。
- 大道無待而淑世。
- 大道無待而建白陽世界。
白陽大道也者．根始祖炁．三元暗運．三極衍化．先天地生．先天地存．復生天、生地、生萬物．故為宇宙、天地、萬物之本．亦為人之本．性靈之本。
老子曰：� ..→
白陽大道體用（六） 作者:白陽老人, 日期:2009年3月1日, 題類:白陽老人言
白陽大道的人生修養．重視內在心性恬淡虛無．如閒雲野鶴．逍遙自在．孤標獨立．神韻渾然．無束無縛．無執無滯．性光浩蕩．纖塵不染．此為修大道所以為高．所以為大也。
- 雖悅入世但不著入世之相．則無儒家用世之累。
- 雖悅出世但不著出世之相．則無佛家捨世之弊。
白陽大道人生修養．而是 ..→
白陽大道體用（五） 作者:白陽老人, 日期:2009年3月1日, 題類:白陽老人言
白陽大道．而為三界諸聖神佛仙真菩薩所共修之道．甚可貴亦甚可畏。過去曾有同修人心用事．已對大道構成污染與傷害。如果人人都能跳出自己看自己．方知自己之一切起心動念與行為都是問題。如：主觀、偏激、自私、執著、短見、無知。傷害本身者．就是自己。
白陽大道的人生修養：
- 是以：� ..→
白陽大道體用（四） 作者:白陽老人, 日期:2009年3月1日, 題類:白陽老人言
原文
- 白陽大道之道：它是世間化之道。
- 白陽大道之學：它是科學化之學。
- 白陽大道之法：它是生活化之法。
- 白陽大道之制：它是現代化之制。
為大道四大原則。
白陽大道為開天闢地以來� ..→ 編輯：淺化小組
白陽大道立足於生命最根源之處，但它並不高高在上、出世離塵，而正好相反，它是能讓世人在這瞬息萬變世界裡安生立命的道理；白陽大道的學說，不是迷信崇拜的學說，而是從理入、凡事講求應證的一門科學；白陽大道沒有特定的修行法則，每個人的日常生活、每一刻的當下都是� ..→
接受憂患磨練 中華文化, 作者:白陽老人, 日期:2009年3月1日, 題類:白陽老人言
中國有句古語說：「殷憂啟聖．多難興邦。」是說在憂患之中：
- 最能激發志氣。
- 最能磨練身心。
- 最能增加對生命體驗。
所以有為之人．必不害怕憂患．而敢去接受憂患之磨鍊 ..→
母親節感言 中華文化, 作者:白陽老人, 日期:2009年3月1日, 題類:白陽老人言
每年：五月第二個星期日．是「母親節」。 八月八日．是「父親節」。
為「人」者．而是天地間萬物中．最富親情之動物也。故．每逢佳節倍思親．為人子女者．應知飲水� ..→
白陽大道體用（二） 作者:白陽老人, 日期:2009年3月1日, 題類:白陽老人言
白陽所傳之道．行夫其所以然．而順本然之理。明夫此則近白陽道也。其道不明則違其性也。
- 所謂至性者．惟智者則之。
- 所謂至道者．惟智者法之。
- 所謂行其道．則順於本然。
- 所謂違其道．則背於本性。
道者難雲也．惟所難之事．惟智者行之．是故道者統系五教之名詞：
- 天聽自我民聽。
- 天視� ..→
白陽大道體用（一） 作者:白陽老人, 日期:2009年3月1日, 題類:白陽老人言
白陽應運．奉天命所傳白陽大道．為世間萬教之源．曰先天無為本然大化之道。
- 是以先天三元無無之真理為體。
- 是以後天陰陽化生無窮妙有為用。
- 是以當今五教所傳至性至理之法擇要為教化。
大開白陽普渡三曹之門．捷運五教從修不得究竟之諸靈。
白陽大道的心靈開發（四） 作者:白陽老人, 日期:2009年3月1日, 題類:白陽老人言
你已能在外界處處發現你自己．覺得你自己處處表現於外界．形色的世界為你生命的衣裳．以後你將進一步發覺．實際存在之形色的世界．尚不足以完全表現你生命之情調。形色的世界．對於� ..→ 白陽老人曾言：白陽大道是一門哲學、一門科學、一門數學。本篇即是白陽大道哲學性質的代表文章之一。循著文章的理路，閱讀者的思想將被激盪而拓寬。本篇亦是拋磚引玉、互動性質的文章，依文章段落將刊行四次，自今日起至三月底，歡迎有志修子與我們共同分享各自心靈開發的體驗。來信請寄 ..→
白陽大道的心靈開發（三） 作者:白陽老人, 日期:2009年3月1日, 題類:白陽老人言
但是你更高的心理活動．不只是了解當前事物之意義．而是推廣你對於當前事物意義之了解．而了解其他事物之意義。
你由梧桐葉落之意義．而知秋天到。由秋天之意義．而知西山的楓葉之� ..→
白陽大道的心靈開發（二） 作者:白陽老人, 日期:2009年3月1日, 題類:白陽老人言
- 你說你對於外物最原始的認識就是感覺。
- 你望看白雲．你的眼感覺了。
- 你聽見松濤．你的耳感覺了。
- 你可曾想想．你為什麼能感覺？
- 你說物接觸你的心．心物二者合成一不離的全體．所 ..→
白陽大道的心靈開發（一） 作者:白陽老人, 日期:2009年3月1日, 題類:白陽老人言
在你日常生活上之自我肯定．而再反觀其身看你自己的生活．以求充實你內在的自我．則會發現世界充滿無限價值．而再去肯定你自己於世界時．這就是你的問題發現：
- 如何反觀你自己的生活。
- 如何充實你內在的自我。
- 如何內在包攝外在世界。
- 如何與宇宙本體合為一。
你的問題必須先由內外之和 ..→
道與修（二） 作者:白陽老人, 日期:2009年3月1日, 題類:白陽老人言
際今時潮激盪．劫燄翻騰．人類天賦良貴與精神文明遭受邪惡之侵襲．演變而致風氣之污染。若徒求物質繁榮．現代享受．卻未能維護道德優良之傳統．更難填補末世人心之空虛。
濁流滔滔．莫知底止。舉世汲汲遑遑．弗得寧息。究不知本應安立者為何在也？縱然有些人擁有功利事業．勢位富厚．就� ..→
道與修（一） 作者:白陽老人, 日期:2009年3月1日, 題類:白陽老人言
時際三劫．天降白陽大道應運．乃今世間萬教團體與天下尚無信修眾生．為最終必將由之正路。白陽大道之修．而是日常實際之工夫。
- 修證於道。
- 道宏於修。
道修之得力與受益處．全在「自明本然」而「克盡當然」．「得乎同然」而「充其純然」。是故反求則有益於本身．善推則有益於群體。
- 由� ..→
白陽大道奧義（六） 作者:作者名字, 日期:2009年3月1日, 題類:白陽老人言
古之修道心法傳授．均是帝王。而修道者．也是帝王。能貫天地人者謂之王。故有大德者．始有大位。 「守天地之極與天地俱見」所謂「天地之極」即是宇宙最高之真理。所謂「與天地俱見」．即指與「天地參」也。時今．白陽應運．大道降於火宅．只要人人都能虛心深造．自能達於大道之秘奧．人� ..→
白陽大道奧義（五） 作者:白陽老人, 日期:2009年3月1日, 題類:白陽老人言
修大道者：
- 不可為現實境所囿．現實境都是幻相．幻相者．偽也。
- 不可為遠境有所惑．遠境也是迷戀．迷戀者．枉也。
要能既不囿於現境．也不迷於遠境．而處於超然之境。既不計將來．也不計目前．坦坦蕩蕩．任其自然．才能達於真境。真境者．乃不變之境也。亦即大道也。
「道」與「人」之� ..→
白陽大道奧義（四） 作者:白陽老人, 日期:2009年3月1日, 題類:白陽老人言
- 「性」者「良知」也。
- 「命」者「良能」也。
『天命之謂性』而是「命」重於「性」．亦即「能」重於「知」也。
- 一念之善即見「性」。
- 一善之行即見「命」。
「性命」即「良知良能」也。良知良能同出於大道．其本體．萬殊歸為一本。其知識．則一本散為萬殊。其終則歸「一」也。
良知良能 ..→
白陽大道奧義（三） 作者:白陽老人, 日期:2009年2月28日, 題類:白陽老人言
白陽大道貴在致「良知良能」．因良知良能為道所化生。道之動而生乾坤．亦即純陽純陰。
- 良知屬乾性．
- 良能屬坤性。
- 良知屬於靜．
- 良能屬於動。
所以欲修大道者．則必先修良知良能。
所謂：
「良知」者：而是寂然不動．靜如止水．光照萬物．感而遂通天下。但良知並非槁木死灰．在靜中亦� ..→
白陽大道奧義（二） 作者:白陽老人, 日期:2007年9月30日, 題類:白陽老人言
人之靈皆由自然之天而降生於凡塵．故於死後．其靈應回故鄉之天。由於人自降生凡塵．多為名、利、酒、色、財、氣之所迷．更為貪欲驅使而無惡不作．甘願墜落苦海之中而不能自拔．以致忘記回歸故鄉之天．墜入地獄．並非天心不仁．實乃為人所自作。所謂順天者昌．逆天者亡也。
玄窮復蒼．乃� ..→
白陽大道奧義（一） 作者:白陽老人, 日期:2007年9月15日, 題類:白陽老人言
白陽大道．本祖炁之真．闡明其奧．玄妙至理．為修者最高必須參研之心法。
白陽大道．應運而興．天人共辦．普度三界萬靈．人神鬼一律平等．都能返樸歸真．回到理天。
白陽大道．乃本自然法則．無為教化．修此無為天德．則顯出世之才智．而能神貫三界．心通萬物。
黃帝訓顓頊曰：「爰有� ..→
人 作者:白陽老人, 日期:2007年8月31日, 題類:白陽老人言
大體蒼茫無際．天演進化．萬物並生．故顯示出它之存在價值與其存在意義。然而大體雖可顯示其存在價值．但卻未能表達其存在等值．亦未能顯出活動之實際意義。大體由於使萬物並生．� ..→
悟 作者:白陽老人, 日期:2009年2月28日, 題類:白陽老人言
悟．它不是語言所能表達。
- 它不是文字所能形容。
悟．而是如人飲水．冷暖惟自知之自證自覺。 悟．雖然非語言文字所能傳達．但悟而是絕對可以體驗之一種境界。
- 由悟之中可以體驗到「生� ..→
和（二） 中華文化, 作者:白陽老人, 日期:2007年6月29日, 題類:白陽老人言
雖然．和亦未易言也。
良工塗漆．漆緩則難晞．漆急則不固。如何均其緩急．使之調和．則美焉。
冶人鑄劍．太剛則折．太柔則卷。欲無折．則加之鉛．欲無卷．則加之金． ..→
和（一） 中華文化, 作者:白陽老人, 日期:2007年6月16日, 題類:白陽老人言
「和」之也者．其字義極深遠。吾嘗於夜深人靜之時．反覆推論．達旦不辭。 「和」字之下而常有連者：
- 曰和順。
- 曰和平。
- 曰和合。
- 曰和樂。
故曰：
- 和者則順．不和� ..→
白陽大道（月深雲遠） 作者:白陽老人, 日期:2007年4月14日, 題類:白陽老人言
- 學此大道．猶如月浮水面．撥開水面．則見月更深。
- 修此大行．猶如雲在山頭．行到山頭．則見雲更遠。
故曰：
- 明澈「有為」之道則易學。
- 窮盡「無為」之道則難懂。
所謂有為之道．而是指有言有．有形有相．屬於有有化有有亦化．生化返歸．謂為自然之道．為陰陽二氣控制興滅．稱它後天� ..→
認識生命靈性之根 作者:白陽老人, 日期:2007年6月4日, 題類:白陽老人言
△沒有天地。混沌之前。無窮大空。有一動能。無形無象。始無前始。終亦無終。生生不生。化化不化。自生自化。永恆如斯。不知其名。強名祖炁。又曰先天。謂之為體。
△此一動能。含蘊 ..→
樂於閒 作者:白陽老人, 日期:2007年5月12日, 題類:白陽老人言
古雲： 「人莫樂於閒．天下之樂．孰大於是？」
所謂「閒」者．並非「偷閒」或是「偷懶」。
乃指能於「靜」中．超越人生無為之境界。
而達絕對或無限之境也。
而此根本體驗．能達自身內� ..→
白陽先天大道修養精神（五） 作者:白陽老人, 日期:2007年5月06日, 題類:白陽老人言
值此白陽應運．修此先天大道．必須本乎天地自然法則．運行先天祖炁於體內．運轉淨化其神．故能：
- 將精神與天地精神同流。
- 將生命與宇宙生命同化。
讓其心既無所住亦無其心．自然而能與宇宙、天地、萬 類之性相契合一．故曰則無不明亦無不通者也。 高山礊立不動無畏之精神．就是真修替天 ..→
白陽先天大道修養精神（四） 作者:白陽老人, 日期:2009年2月28日, 題類:白陽老人言
所謂「天人合一」。即是：
- 要從自己心上起修。
- 要從自己心上求應。
- 要從自己心上求合。
能合則同．能同則一．唯一不二．不二即中．中則至善．至善即道。 白陽先天大道．而是自尊修法。是以：
- 無相為宗。
- 無住為體。
- 妙有為用。
- 以人心契應天心。
- 以人心契應道心。
亦即：
- 本天之道以立 ..→
白陽先天大道修養精神（三） 作者:白陽老人, 日期:2007年3月23日, 題類:白陽老人言
白陽修者．是以赤子之心．以誠待人．以勤對事．不計成敗．以拙自守．不計得失．不役名利．不求聞達。而能做到：
- 雖深具智巧而不用其智巧。
- 雖深具權謀而不事其權謀。
- 急人之急而不自急其急。
- 務人之務而不自務其務。
謙沖恬淡．曠達樂觀．不造口業．與人無爭．與事無爭．隨遇而安．清� ..→