忠
出自白陽先天大道
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所謂「忠」之也者．而是能盡其中正之心之謂也。 | 所謂「忠」之也者．而是能盡其中正之心之謂也。 | ||
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在2009年4月20日 (一) 03:05的當前修訂版本
所謂「忠」之也者．而是能盡其中正之心之謂也。
- 能守中則不偏．
- 能守正則不邪。
人之所以能為萬物之貴者．則在貴其心能中正也。其行為而能主宰於良知良能之心．故曰處世接物．
- 而能正直無私。
- 而能不欺不二。
斯焉。唯以能本天地之自然法則為守．正義．正理為準．且能堅守貫其一如也。
白陽老人曰：而為萬物之靈之人也―
- 如果天理仍有未能盡純。
- 如果人慾仍有未能盡淨。
- 是以為善則不能充其量。
- 是以除惡則不能去其根。
如斯焉．剎念之頃．公私邪正．是非得失之機．則交戰於中矣．故此機微．則全在一盡字．遠古
- 君有過．臣則犯顏直諫．是謂忠直之臣。
- 國有難．臣則死事不辭．是謂忠節之臣。
斯二者：無非保全其民生。
- 無非顧全其國體。
而不以個人之利害為利害也。諸如漢朝之朱雲．唐朝之魏徵．宋朝之呂誨等．可謂而敢犯顏直諫之忠臣矣。 忠臣為顧全國是．不畏犯上引起被殊．或令貶謫流放．此則斷非徒保祿位．患得患失之流．所能為者矣。
白陽老人曰：守中正直者―
- 則必順道而行．
- 則必順理而言．
- 則必大公無私．
- 不為安而肆志．
- 不為危而激行．
由之而知君子必以正義為本也。
夫忠臣以國是為重．不以自己之利害變其職志．其中正之心而能盡．則全憑先天祖炁義理所使然者也．蓋人．如言修．理應修也修此．養也養此．煉也煉此．守也守此．昧也昧此．覺也覺此。
今吾白陽大道精神．則以忠為體用．故曰忠於國家．忠於家庭．忠於朋友．忠於事事物物．職志不二．方可謂為吾白陽大道修子也。
觀夫萬物顯象―
- 草木之類．而能忠於四時．
- 禽獸之倫．而能忠於卵育．
- 天地之大．而能忠於氣候．
- 日月之明．而能忠於晝夜．
世間為何惟人最奸巧．最詭詐．處世接物．而不能盡其忠心．噫．人固非天地日月所可比．而何草木禽獸之所不如也．古雲．良馬比君子．耕牛比丈夫．此言牛馬之而能效忠於人也．人秉天地純正之氣．而為萬物之靈長．一舉一動．一言一語．能不以忠而為首務者乎。
所謂不忠非人．亦非專效死陞下．危身奉上．方為忠也。
- 忠於國之人．則能盡於國之責任．以國為重．故曰．凡禍國．貪污．瀆職．逃役．漏稅等不忠之事．不可為也。
- 忠於家之人．則能盡家庭之責任．以家為重．故曰．凡損祖德．薄父母．棄妻重妾．嫖賭飲吹．一切不孝敗家之事．不可為也。
- 忠於朋友之人．則能盡信義．故曰．凡失信背約．欺詐負心．出賣朋友．一切不情不義之事．不可為也。
凡吾白陽修子．必須本天地無為之心為心．盡忠於天下之萬事萬物．則天下之人與物無不隨焉。
- 為天下而天下．
- 為萬物而萬物。
- 為眾生而眾生。
- 為無為而為為。
足踏實地．犧牲奉獻．無取無求．白陽大道聖業．有何之不可成也．況「忠」字含蘊天地剛正之炁。無堅不破．無物可當。
- 以之治心而心則正。
- 以之治家而家則齊。
- 以之治國而國則固。
- 以之修道而道則證。
望諸白陽大道同修．而能死人心現道心．互相規正．同以「忠」字為共識．亦為吾白陽大道入門之方也．願以此忠相勉焉。