心靈與科學（二）
出自白陽先天大道
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:此則即能．由見無常．了解有常．始能破除． | :此則即能．由見無常．了解有常．始能破除． | ||
:已知己見．所養成者．偏激執著．任性無知． | :已知己見．所養成者．偏激執著．任性無知． | ||
:此即為「悟」．接近邊際。 | :此即為「悟」．接近邊際。 | ||
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:雖知其然．不明所以．所謂科學．源自測量． | :雖知其然．不明所以．所謂科學．源自測量． | ||
:乃為知用．智者則知．如無對相．測量何從。 | :乃為知用．智者則知．如無對相．測量何從。 | ||
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:則無存在．心靈何生。 | :則無存在．心靈何生。 | ||
:智者則之．惟有能窮．心靈物質．本然自然． | :智者則之．惟有能窮．心靈物質．本然自然． | ||
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:無為昇華．則即無法．享有科學．超越突破． | :無為昇華．則即無法．享有科學．超越突破． | ||
:無窮成果。 | :無窮成果。 | ||
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在2009年3月2日 (一) 02:04的當前修訂版本
原文
- 大道無相．無為教化．責在收圓．五界諸靈．
- 即無分別．亦無對待．一律平等．無不成全．
- 遠離末日．天地酷劫。
- 白陽大道．教化五界．眾生靈等．乃以有相．
- 認識無相．此即所謂．由有明無．藉假修真．
- 此則即能．由見無常．了解有常．始能破除．
- 已知己見．所養成者．偏激執著．任性無知．
- 此即為「悟」．接近邊際。
- 時今眾生．熱衷科學．捨本逐末．以管窺天．
- 雖知其然．不明所以．所謂科學．源自測量．
- 乃為知用．智者則知．如無對相．測量何從。
- 所謂心靈．啟動能量．源於本然．如無本體．
- 則無存在．心靈何生。
- 智者則之．惟有能窮．心靈物質．本然自然．
- 無生有化．相互涵攝．始能洞察．有無相生．
- 瞭然所以．為人也者．惟有如此．性命雙修．
- 方能達到．完美圓融。
- 追求物質．科技進化．不用心靈．本具素慧．
- 無為昇華．則即無法．享有科學．超越突破．
- 無窮成果。
淺化
編輯：淺化小組
大道無形無相，以「無為」為精神教導一切生靈，所謂「無為」，是指由本然至性自然而然展現出來的行為。白陽大道在整體循環至末尾時出現，它的責任便是帶領一切生靈完成這樣一個本然的循環，回到最初始的原頭。白陽大道沒有分別也沒有對待，將所有生靈視為平等，全部成全，期許生靈們都能回歸整體之源，而不會受到循環終了時天地毀滅的影響。
白陽大道是藉由有形有相的語言、文字、行為舉止……等等，來教導生靈明白無形無相的整體之原，這就是所謂：從「有」來了解「無」；藉著並非真理的事物來了解真理。如此教導，可以使靈等從無常變化中萬物的啟示，而知向內修行的意義；也才能使自己跳出有方向性的視野，而知過往因為狹隘主觀的見解，養成了自身偏激、固執、任性、無知的脾氣與個性。當我們了解到自身的侷限，我們才踏進「悟」的邊際。
今日世人對科學研究相當注重，認為科學能解釋一切天地之理，但卻不知這無非是建築在人為假設之上的追求。這就像捨棄了根本而去追逐末尾，拿著竹管看天便以為天只有管徑之大。雖然科學的確能夠建立一套足能使用的系統，但是建立者與使用者卻不明白那其中更深一層的原由。科學的基礎在於測量，有知識的人知道如何使用它，而有智慧的人則會去想：如果今天連測量的對象都不存在了，又該如何測量？又要測量什麼？
今日世人也對心靈探索有濃厚的興趣，但卻不明白是什麼在運作心靈。其實那是一股源自本然的能量。如果沒有了本體，心靈又如何能夠存在？
有智慧的人明白這些道理，他們知道，只有去了解心靈與物質的源頭是什麼？它們之間如何相互轉換？本然與自然又是如何並存？才能夠理解「無」與「有」的衍生與轉化以及其中的涵蘊。生而為人，必須要去了解這其中的道理，只有如此，對於身心的修行才能夠達到全面與適宜。
倘若世人只嚮往追求物質進步與科技發展，卻忽略了內心來自本然原頭的智慧，其所自然流露的創造與生發；那麼世人也無法享受到科學上超越性的突破，以及其所帶給世界無盡的用途。