經典（一）
出自白陽先天大道
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| + | 「 經典 」．就是經典．經典之本身並不是「道」．它是別人之經驗。聰明人知道： | ||
| + | :要在別人之經驗裡．找到自己之智慧。 | ||
| + | :要在自己之智慧裡．開發自己之經驗。 | ||
| + | 經典．它是由有智慧之人開發出來者。 一 個人一生之中．只有在別人之經驗裡執著．那是後知並不一定能後覺。聰明人知道： | ||
| + | :要在別人之經典裡．而能體驗出別人之經驗。 | ||
| + | :要在屬於自己之經驗裡．說出屬於自己之道理與方法．而讓人人都能親自由內在印證出來．屬於自己之經驗．那才是屬於自己智慧之表現。也只有如此．才能找到永遠屬於自己解脫之經典。 | ||
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| + | 白陽老人令我們先將此篇文章放上網站，因為這篇文章雖然文意淺白，但內裡涵蘊甚深。我們延用上一篇《心靈與科學》的淺化格式，在此文章之前加註前言，讓讀者能更容易明白文章大意。 | ||
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| + | 在《經典》的最後，白陽老人提點出全文主旨，現錄於下：『我們修大道．不是只從別人之經典中．去找心靈短暫歸屬的喜悅為滿足．因為那是如同望梅止渴．而是得不到究竟的。我們修大道．不是只從死坐中求其靜．去找性靈瞬間如歸故鄉的感受為究竟．因為那是你自己開啟你自己之幻象．那並不是真正地解脫之門。』 | ||
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| + | 什麼是「經典」？它可能是一部先賢的著作，也可能是一句聖人的話語。這些語言、文字或者畫面，傳遞到我們內心之時，可能與我們產生共鳴、發生感動，從而使我們樂於倣效。白陽老人提點我們，別人的智慧是從他們各自的經驗裡慢慢體悟而萌生，如果我們拿別人的智慧當成自己的智慧，那並不能夠讓我們到達別人所抵達的彼岸，因為每個人都是不同的個體，我們與別人走的路並不相同，我們並不能全然體悟別人的體悟，同樣的，我們亦不可能以他人的體悟來修行。如果修行有所謂的標準流程，那麼豈非人人都已與整體相契合一？ | ||
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| + | 沈浸在過往聖賢的經典裡，彷彿有已歸故鄉的喜悅與滿足，但是那些始終不是你的經驗，也並非你的智慧。白陽老人因此寫了《經典》此文，破除我們對「經典」的執著，使每個人能回頭來反省自身，從「外求」轉而為「內修」，那才是屬於自己真正解脫的經典。 | ||
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| + | 由於原文十分淺白，我們將會側重在引申文義的部分。 | ||
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| + | 經典，是前賢們走出的路的紀錄，在他們途經之路上，有艱辛危險，也有桃源美景，有他們思想與哲理的總結。當我們觀看經典，便如同在腦海裡循著他人之足跡遊歷他人的風景。 | ||
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| + | 聰明的人明白自己是在觀看他人的風景，他們從前賢們的紀錄裡，明白哪些路是死路，哪些路上有甘甜的泉水，他們也可能進一步體悟到： | ||
| + | :「這位前賢的個性與脾氣，導致他選擇了這條路，但是這並非就是唯一的路。」 | ||
| + | :「可能當時的時代背景，他必須要用這樣的說法來教導世人，但是其實也還有別種方式。」 | ||
| + | 在聰明人的思索中，他們從別人走過的路裡，又開出了一條屬於自己的路，並且在自己的路上，慢慢行走出自己的風景。 | ||
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| + | 一個人一生之中，如果無法走出自己的路，他們可能終其一生，都在別人走過的路上打轉。每個人走出的路，都是彎彎折折、曲曲繞繞，但是只要能走出去，那麼這條路，就是坦途；但是這條人生之路，是無法被重覆的。就算循著他人之起點開始走，也無法走出他人之人生，差之毫釐、失之千里，他人的終點也不會是你的終點。 | ||
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| + | 是以，聰明的人會從先賢的經典裡，思索先賢走出一條路時他的體會，由此開闢出自己人生的路徑。並且在人生的經歷中，也能夠向其它人說出自己走路的心得與體悟，這些體悟有共通性，這些智慧可以與他人分享，可以讓人們都能理解與實踐，但不會使人執著在他走過的路上無法自拔，進而能使人們都能走出屬於自己的一條路，這才是一個聰明人的智慧表現。也只有如此，才能夠創造出屬於自己解脫的經典。 | ||
在2009年3月2日 (一) 02:19的當前修訂版本
原文
「經典」．就是經典．經典之本身並不是「道」．它是別人之經驗。聰明人知道：
- 要在別人之經驗裡．找到自己之智慧。
- 要在自己之智慧裡．開發自己之經驗。
經典．它是由有智慧之人開發出來者。一個人一生之中．只有在別人之經驗裡執著．那是後知並不一定能後覺。聰明人知道：
- 要在別人之經典裡．而能體驗出別人之經驗。
- 要在屬於自己之經驗裡．說出屬於自己之道理與方法．而讓人人都能親自由內在印證出來．屬於自己之經驗．那才是屬於自己智慧之表現。也只有如此．才能找到永遠屬於自己解脫之經典。
淺化
編輯：淺化小組
前言
白陽老人令我們先將此篇文章放上網站，因為這篇文章雖然文意淺白，但內裡涵蘊甚深。我們延用上一篇《心靈與科學》的淺化格式，在此文章之前加註前言，讓讀者能更容易明白文章大意。
在《經典》的最後，白陽老人提點出全文主旨，現錄於下：『我們修大道．不是只從別人之經典中．去找心靈短暫歸屬的喜悅為滿足．因為那是如同望梅止渴．而是得不到究竟的。我們修大道．不是只從死坐中求其靜．去找性靈瞬間如歸故鄉的感受為究竟．因為那是你自己開啟你自己之幻象．那並不是真正地解脫之門。』
什麼是「經典」？它可能是一部先賢的著作，也可能是一句聖人的話語。這些語言、文字或者畫面，傳遞到我們內心之時，可能與我們產生共鳴、發生感動，從而使我們樂於倣效。白陽老人提點我們，別人的智慧是從他們各自的經驗裡慢慢體悟而萌生，如果我們拿別人的智慧當成自己的智慧，那並不能夠讓我們到達別人所抵達的彼岸，因為每個人都是不同的個體，我們與別人走的路並不相同，我們並不能全然體悟別人的體悟，同樣的，我們亦不可能以他人的體悟來修行。如果修行有所謂的標準流程，那麼豈非人人都已與整體相契合一？
沈浸在過往聖賢的經典裡，彷彿有已歸故鄉的喜悅與滿足，但是那些始終不是你的經驗，也並非你的智慧。白陽老人因此寫了《經典》此文，破除我們對「經典」的執著，使每個人能回頭來反省自身，從「外求」轉而為「內修」，那才是屬於自己真正解脫的經典。
由於原文十分淺白，我們將會側重在引申文義的部分。
本文
經典，是前賢們走出的路的紀錄，在他們途經之路上，有艱辛危險，也有桃源美景，有他們思想與哲理的總結。當我們觀看經典，便如同在腦海裡循著他人之足跡遊歷他人的風景。
聰明的人明白自己是在觀看他人的風景，他們從前賢們的紀錄裡，明白哪些路是死路，哪些路上有甘甜的泉水，他們也可能進一步體悟到：
- 「這位前賢的個性與脾氣，導致他選擇了這條路，但是這並非就是唯一的路。」
- 「可能當時的時代背景，他必須要用這樣的說法來教導世人，但是其實也還有別種方式。」
在聰明人的思索中，他們從別人走過的路裡，又開出了一條屬於自己的路，並且在自己的路上，慢慢行走出自己的風景。
一個人一生之中，如果無法走出自己的路，他們可能終其一生，都在別人走過的路上打轉。每個人走出的路，都是彎彎折折、曲曲繞繞，但是只要能走出去，那麼這條路，就是坦途；但是這條人生之路，是無法被重覆的。就算循著他人之起點開始走，也無法走出他人之人生，差之毫釐、失之千里，他人的終點也不會是你的終點。
是以，聰明的人會從先賢的經典裡，思索先賢走出一條路時他的體會，由此開闢出自己人生的路徑。並且在人生的經歷中，也能夠向其它人說出自己走路的心得與體悟，這些體悟有共通性，這些智慧可以與他人分享，可以讓人們都能理解與實踐，但不會使人執著在他走過的路上無法自拔，進而能使人們都能走出屬於自己的一條路，這才是一個聰明人的智慧表現。也只有如此，才能夠創造出屬於自己解脫的經典。