【白陽心】白陽之處世之道

出自白陽先天大道

---

在2009年4月18日 (六) 21:50的當前修訂版本

陳摶以圓為基礎，在圓之中畫出雙曲線。黑中有白、白中有黑；你中有我、我中有你；繁衍相生，生滅互長。茲為太極圖說。太極影響中國甚廣解久，再再影響你我週遭生活。

在大道中，太極為無極的衍化，白陽老人曰：「無無生無無不生」，老子曰：「一生二、二生三」。佛曰：「不生不死，不死不生﹔即生即死，即死即生」，環環相扣，人生道理就從這裡交會而生。

佛經上阿修羅王與上帝爭戰之事為眾所皆知，基督聖經中，撒旦常與上帝對抗也是一般常識。在世界上各國宗教中，均有大魔王之說。然而在各國聖經寶典中，幾乎都有相同記載：「阿修羅隔若干年便與上帝爭戰一次，但結果總是阿修羅敗，再過若干年，又來爭戰。」但這裡有一點小疑問，為何，當阿修羅戰敗之時，上帝為甚麼不把他滅了呢，等他過若干年，又來害人？不知道他害人，是不智也﹔知道他害人，而不滅之，是不仁也。豈有個不仁不智之上帝呢？所以可見上帝的力量是滅不動他（阿修羅），可想而知了。

譬如兩國相戰，雖有勝敗之不同，勝利之國無法卻消滅戰敗之國，從二次世界大戰，到最近的美伊戰爭，再再顯像，強大勝利者不能滅亡戰敗者，日本、德國二次大戰戰敗之後，也沒有讓聯軍滅國，阿富汗、伊拉克雖被美軍攻陷，但是其國格仍然存在，戰勝國不能使此一國降伏為屬國，雖然戰勝，則兩國仍為平等之國，這是一定的道理。

上帝與阿修羅亦然。兩兩相互相生、互生互剋，你中有我、我中有你，兩者既不能滅之，又不能降伏之，惟吾之命是聽，則阿修羅與上帝便如現今各平等之國，既然如此，上帝就不是主宰天地萬物的唯一真神。因為上帝與阿修羅兩人互相抗衡，互有增生消滅，所以在其上，茲被一種力量控制，不能離開，此種力量就是「無無至尊」之範圍。

我們從大自然的現象得知，為何自然之中四季分明？上天有好生之德，由冬而春，由春而夏，上天好生的力量已用足了。試想，若夏天之樹木，百草，百蟲，無不滿足的時候，若由著上天「好生」繼續，不要一年，這地球便已客滿，各種物種人滿為患，又到那裏去找尋生存空間呢？所以這時候，秋冬季節來臨，風霜雪雨降臨，水漫大地或是冰封千里，將春夏「好生」力量，殺得乾乾淨淨的，再讓上天來好生，這霜雪寒風就算是阿修羅的部下了，但是這一生一殺都是自然的奧妙，亦是「無無至尊」的作用。此尚是粗淺的比喻，要推其精義，非一朝一夕所能算得盡的。在自然孕化之中，上帝同阿修羅王代表這世上正反的力量，兩者合起來就是「太極」，正反相生相剋，被「無極」所孕化。

老殘遊記曰：「上自三十三天，下至七十二地，人非人等，共總只有兩派：一派講公利的，就是上帝部下的聖賢仙佛﹔一派講私利的，就是阿修羅部下的鬼怪妖魔。」兩派互為抵抗消長；儒家曰：「天下為公」，或曰：「人不為己，天誅地滅」。為公為私此爭論已千年之久，近些年的共產主義、資本主義的鬥爭，也是如此，公私義利之辯，永無寧日。公私之間如何並存，就如同無極之變化一般，就如同上帝與阿修羅王的爭鬥一般，更如同修道一樣。

修道之路，路途遙遠漫長，任何人的起點均是一樣，不管你的前世因緣為何？來到塵世後，跟所有人都面臨一樣的苦痛喜樂，絕不會有特別的優待，即使出生就腳踏蓮花的佛陀，及耶穌基督，更是經歷苦於常人的修煉，才找尋的原我。經歷不斷的政變、反面的試驗，大公及自私的測驗，才能淬煉出大慈大悲的智慧。在道院之中修道，更須完全放空，在腦海中捨棄原有因緣，付諸行動，一步一腳印，從自己生活周圍做起，從研讀經典做起，從待人處世做起，從與人交談做起，一言一行均是修道、何時何地均為道院。體會正面積極的喜樂，面對殘酷無情的悲哀，讓成功與失敗的交替來洗滌人生，讓太極的正面、反面來圓融你我週遭，塑造內心健全的心靈。然若只是一昧追求成功、追求幸福、追求金錢、追求肯定…一直追求，人生兩端失去平衡。所以當「失去」來臨時，此時支撐心靈的槓桿是無法支撐的。

社會上失衡的人太多了，但是失衡並不可怕，可怕的是，明知自己失衡，卻還是讓失衡的一方佔領的心靈。任何東西剛好即可，就是自然。天地運行，地球生態的維持，都是剛好，任何一方超出界線，那就是危機的開始。從《易經》書中另可得知。《易經》專講爻象。何以謂之爻象？如『爻 』字，乃用手指在桌上畫，一撇一捺，這是一交﹔又一撇一捺，這又是一交：天上天下一切事理盡於這兩交了，初交為正，再交為變，一正一變，互相乘除，就沒有單極了。同名相乘為「正」。異名相乘為「負」，無論你加減乘除，如何變化都脫離不了這「正」「負」兩個字的範圍。所以當「季文子三思而後行時」，孔子卻說「再思可矣」，這些道理博大精深，個人須在用心的努力體會精研窮究。此道理白陽老人在歷次上課訓勉中，諄諄教誨，但是真正虔心體會者，實乃少數。

無二見 無二心

「欣賞缺點」，這是一句非常突兀的話，正確的話應該是「批判缺點」才對，因為缺點是要被糾正、導正的啊！正如，抽煙、喝酒，有這些缺點的人瀰漫在四周，任何人見之、聞之，均是唯恐避之不及，並以惡念、惡語相向，糾正它，矯正它，讓它的缺點消失。

其實看的見別人缺點，就是你本身並無此缺失，譬如說批判人動作慢的人，其動作必快；罵人髒兮兮，其本身必有潔癖，但是在批判他人缺點的同時，最重要的是，這時候人的分別心在暗中的滋長；人的對待心更是悄悄長大。

其實善惡本身就是二見，也就是心的顯像，如能朝向做到心無善惡之分，就能此二見心精進為一，以自然之道行之。在與人相處時，對人並無善惡分別二心，不為善而為善；不惡惡而止惡，其實每一個人都是在成全自己的，沒有他人的意念相向，怎知自己的心為何如呢？當別人惡心向你時，心中浮現的是「惡」還是「善」，相反呢？而又如何知道對方此念是「善」是「惡」呢？媽媽每天大聲疾呼惡言相向，要先生、子女把事情做好、功課寫完，表面是惡，但是內心卻是善意；人命是最珍貴的，但是葬儀社的老闆卻希望生意能應接不暇，你能說他是壞人嗎？所以善惡一念間，既然一念間，何不無念，就是無心。

我們修道之人不能如此，現今社會中無心無念，只求付出的人越來越少了，每個人的付出都是有目的。而這現象也影響了你我向道之心，不可為善而善的，為修而為善，為老師而為善，是為自己而為善的；同修之間的行為應發自內心無自主意識而為，如此才無二心，如此更能精進。

寬容為大

在我小學的時候，上課時總喜歡在桌子上劃一條線，標明楚河漢界，旁邊的同學只要一超過，就用橡皮筋彈他一下；讀國中時暗戀我的歷史老師，只要哪位同學對他做出不敬的態度，下課時我一定找他理論；讀軍校時，因為常常丟東西，如書本、隨身廳甚至是內衣褲及襪子，所以都會在這些物品上，寫上血紅的大字，並加上詛咒的字眼：「偷東西的人，爛手爛腳」；甚至在研究所讀書時，都會因隔壁寢室鄰居的音量過大，而大發雷霆。但是回首往昔，在人生各階段中，身邊總會有一些朋友，跟自己不一樣。

它不會在桌上畫線；他與同學相處愉快任人欺負都無怨言；他也不會在內衣褲寫上如符咒般的字眼，更不會對他人咆哮。但是這些同學、朋友，在當時的我都覺他懦弱、膽小、娘娘腔，根本就看不起這些同學。如今已接近不惑之年，才體會出這些同學、朋友才是真正的勇者。

其實寬容，看似容易卻很難做到，歷史上多少爭戰都是因為彼此仇視，而釀成災禍。入道院之後，聽到白陽老人曰：「即使是殺父之仇、奪妻之恨，也要原諒對方，並渡他共修大道」。此話一出，其感覺就如拿電擊器，猛電我的心臟一般，為何？why？我常常晚上捫心問自己，也跟朋友討論，「寬容」兩字，常常想「寬容」他人有什麼好處？原諒他人可以獲得什麼利益？往往答案都是沒有好處及利益，只有損失及傷害，那為何要寬容他人呢？

慢慢的在白陽老人及同修的導引下，漸漸明瞭寬容的德行就像母親之愛一般，是沒有報酬的是不求回報的，從太極來論，陰陽相生、相濟，相互融合，互為一體，你中有我、我中有你，就是自然之道。寬容就是融入執其一端的偏鋒，就是如海納百川一般，沒有回報，只有吸納，就像父母之愛一般，只有付出、不問收穫。

有寬容，就無恨；有寬容，就無貪；有寬容，就有愛；有寬容，就有情。人生從黑白變彩色；人心從計較變敦厚，蚩言流語變成呢喃軟語，人生的寬度與心中的寬度成正比，此時心中狀態，從「太極」的雙生對立，便成為「無極」統攝包容，此絕妙法門，與大家共享。

團體中的自我成長

團體是一個無償及自我成長付出的場所，團體中的個人為了自身利益或是團體成長，難免意見不合甚至發生口角，導致磨擦勢所難免。有了衝突矛盾之後，難免會傷害團體進而影響個人權益，所以為了團體的和諧，諒解及寬容，成為團體個人必具備的基本德性。

對於團體的措施或是他人的作為要有諒解的態度，也就是因瞭解對方而體諒對方，進而已更寬容的態度來面對團體及他人，換句話說，就是「欣賞對方的缺點」，傾聽他人的心聲，不要輕易的否定，因為「恩則勤養父母、義則上下相憐；讓則尊卑和睦、忍則眾惡無喧」。所以如能了解發生爭執原因，尊重團體、體諒他人，則心中不起不義之心，則展現而出的就是寬容大度、瀟灑人生。

曾子曰：「吾日三省吾身」，反省自我是內修的最大功夫，也是不二法門。個人成長過程就是一連串不斷犯錯的過程加上不斷改進的過程，進而趨向於完整的「全人」，但是要做到不斷的改進，則必須具備不斷的反省之心。正如唐太宗以魏徵為鏡，照見自我的缺失，謙虛的自我精進，進而打造出輝煌的大唐盛世。

個人如能具備一顆謙虛的心，時時以朋友為鏡、以團體為鏡，照見自我的缺失，不斷精進，將自我、自私的心拋棄，成為團體的一顆小小螺絲釘，默默的貢獻心力，則不僅是個人的自我收穫，更是成全團體的功臣，與大家共勉之。

在此舉一個例子，人猿泰山為什麼被稱為森林之王呢？論力氣，它比不過大象；比速度，它比不過獅子與老虎；比靈敏，猴子有過之而無不及。泰山之所以在森林稱王，不是依賴武力與體力，他靠的是良好的群己關係！也就是它能寬容萬物，他和每種動物交朋友，關心他們，也照顧他們，所以大家都喜歡他，贏的大家的尊敬。所以當泰山有急難時，大叫一聲：「喔耶喔！」每隻動物都出來，樂意幫忙他。泰山的叢林法則，其實也可以運用到道院中，我們可以發現，真正成功的人，絕不只靠自身的實力，其實他更懂得善用人際關係，進而創造更多價值。如我們能夠彼此互相照顧，相互成全犧牲，發展良好的關係。則大道普行之日，則不遠矣。

流水下山非有意，

片雲歸動本無心；

人生若得如雲水，

鐵樹開花片界春。

宋‧此庵守淨