白陽大道奧義（五）

出自白陽先天大道

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在2009年3月1日 (日) 17:11所做的修訂版本

原文

修大道者：

不可為現實境所囿．現實境都是幻相．幻相者．偽也。

不可為遠境有所惑．遠境也是迷戀．迷戀者．枉也。

要能既不囿於現境．也不迷於遠境．而處於超然之境。既不計將來．也不計目前．坦坦蕩蕩．任其自然．才能達於真境。真境者．乃不變之境也。亦即大道也。

「道」與「人」之間．本無大距離．而道無時不與我們同在．因我們不覺耳。

一個善念興起．便是道。

一個惡念興起．便是魔。

因為善念難生．惡念易起．故有「道高一尺．魔高一丈」之語。善念屬陽性．清輕上升．惡念屬陰性．濁重下降。上升者即天堂．下降者即地獄。天堂地獄．而在一轉念之間。

修大道者．所謂修至長生不老．而是指靈性不是指肉體。因肉體不可能長生不老．二百年．三百年．也終必要壞。即便肉體長存人間．又有何樂可言？惟有靈性．永遠光明．方是快樂。生生者不生．不生者長生。宇宙有不生者．即永恆也。果能得到永恆．乃長生不老之道也。

人想修至與道合而為一．則必須修入化境．世人何以不能化？原因則為私慾所障礙。

「私」者即是「我」。

「欲」者即是「物」。

要能打破「我」。

要能打破「物」。

如何打破「我」？

如何打破「物」？

能虛則無「我」。

能靜則無「物」。

惟虛才能「靜」。

惟靜才能「虛」。

言虛言靜是一件事．為修大道者之重要工夫。要想做到虛靜．其入手功夫：

一、首先建立誠信白陽大道。此即有一止處．而使精神統一。

二、定一日之課．每日嚴守行之。日課中時間長短無礙．「守靜」、「守虛」。

三、發大願救世普度三界萬靈為己任。藉此激起內在之「良知」、「良能」．孜孜不息．此乃修大道之要訣。不必深居古剎．不必遯跡山林。須知「大道在邇．何求諸遠。」

淺化

編輯：淺化小組

修習大道的修子：請您不要被現實的現象所侷限，人類在現實裡所感知的一切顯象，皆是人心加諸於外在世界而創造出來的情境，情境是人為所構築，它並非絕對的存在；也請您不要受困於美好的理想或願景，因為願景是您所創造的迷戀，執著在迷戀裡便如同虛構一個美夢，在夢裡修行亦是枉然。

修習大道的修子，要能既不受現實境的侷限，也不沈溺在遠境裡，而能不以人心看待一切世上人事物──即處於「超然」的境地。不計算將來會發生什麼事，也不計較現在發生了什麼事，心地純粹、胸襟寬廣，坦坦蕩蕩地包容一切事、面對一切事、回應一切事，如此，才能進入真理的門戶。真理的境界，也就是不變化的境界，稱之為「大道」。

「道」和「人」之間本來就相距不遠，大道時時刻刻都與我們同在，只是我們無法覺察罷了。

心中起了一個良善的念頭，就進入「道」的範疇。

心中起了一個邪惡的念頭，就進入「魔」的領域。

因為良善的心念較不容易產生，而邪惡的心念非常容易發起，所以俗語有雲：『道高一尺，魔高一丈』。良善的心念屬於陽性，它的本質純粹且輕盈，是以輕清上浮於大空；邪惡的心念屬於陰性，它的本質汙濁且沈重，是以沉沉下降而糾結。心念輕清上升者就如進天堂，心念沉沉下降者即如入地獄。天堂與地獄，就在人的一轉念之間。

修習大道之人，所謂修到「長生不老」，這是指修行者的靈性，而不是指軀殼。因為我們的肉體不可能長生不老，就算人能活到二百歲、三百歲，這個軀殼也必然會毀壞。即使一個人的肉體可以長久存在人世，那又有什麼快樂的呢？只有靈性，永遠不滅，永遠光明，才是真正的快樂。生發生命的原頭，它是不會生滅的；不會生滅，才是真正的「長生」。宇宙中有不會生滅的事物，那就是「永恆」。如果人類能夠得到「永恆」，那才是長生不老的途徑啊！

人們若想修至與大道合為一體，就必須還復到生命最原初的原頭，萬般造作盡皆消融化去，連「化去」這動作也化去了，是謂「大化無化」的化境。為何世間人總是難以達到這樣的境地？箇中原因，就是被「私慾」（自我的慾望）給障礙了。

　「私」就是執著於「我」。 　「欲」就是執著於「物」。 　要能夠打破對「我」的執著。 　要能夠打破對「物」的執著。 　如何才能打破對「我」的執著？ 　如何才能打破對「物」的執著？ 　能夠「虛」（消融一切有為人心）才能夠「無我」（沒有「我」的執著）。 　能夠「靜」（回復人的本然自性）才能夠「無物」（沒有「物」的執著）。 　唯有消融一切有為人心才能夠回復人的本然自性。 　唯有本然自性自然浮現才能夠消融一切有為人心。

談論「虛」與「靜」，其實都是談同樣一件事，這就是修行大道者最重要的下手工夫。想要做到「虛」與「靜」，建議可由以下功夫入手： 一、白陽大道並非世間所謂的「信仰」。一般所謂的「信」，是人因慾望、目的、安慰……等自身的起心動念而對宗教產生認同。白陽大道所謂的「信」，而是指「真信」，當人們本具的良知與良能，受到根源能量的啟發、激盪、契應時，於內心深處升起的一種「明覺」。修習白陽大道的人，首先應對「真信」白陽大道有所領悟。這也是讓白陽修子知道自己應當「止」於何處──意即瞭然何事應為、何事不應為的道理──而讓精神統合收攝於內心，一點也不外馳，一些也不散亂。

二、每天如同定下一門功課一般，在生活中體會實踐。做這門功課，不需要計較時間的長短，只要在生活中體驗「守虛」（消融一切有為人心）、「守靜」（無為淨化，回復本然自性）即可。

三、堅定意志，將教化三界一切眾生當作是自身的責任和義務。藉由立定志向而激盪出內在本具的「良知」與「良能」，並堅毅地於生活中實踐，這也是修習大道的要領。修行白陽大道是半聖半凡，入世不著一切入世相，出世不著一切出世相，不必深居古剎之內，不必隱匿深山之中。修子們應當知曉『大道在邇，何求諸遠（大道即在眼前，何必向外來求）』的道理。