白陽大道體用（七）

出自白陽先天大道

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在2009年3月1日 (日) 21:16所做的修訂版本

原文

白陽大道而是獨標一幟．是以：

大道無待而立教。

大道無待而垂統。

大道無待而化人。

大道無待而淑世。

大道無待而建白陽世界。

白陽大道也者．根始祖炁．三元暗運．三極衍化．先天地生．先天地存．復生天、生地、生萬物．故為宇宙、天地、萬物之本．亦為人之本．性靈之本。

老子曰：「道可道．非常道。」蓋大道不可道．可道非大道．良以「離卻文字方為道．盡捨語言始近真。」因為一經擬議指名．則即有定義．此即非無往不在之絕對真常矣．非真常者而執以為道．則大道之弊世。

白陽大道所以：

用無物之物以立體。

用無用之用以應世。

用不存之存以存心。

用不神之神以顯性。

而能體此深義以守之．小則為養生長生不老之秘．大則虛靈順應．羽化登真．歸元祖炁．何窮不有哉！

淺化

編輯：淺化小組

白陽大道以其「無待」的精神，獨立在世間眾多學說與信仰之外。「無待」，即是：沒有分別，沒有對待。白陽大道對人、神、鬼一律平等，都要教化，都要成全；而對天下一切人、事、物，也沒有絲毫偏坦與執著；亦不設任何門檻，將大道真理公開傳揚。

大道是以「無待」的精神在人世豎立旗幟。

大道是以「無待」的精神在人世不斷傳承。 大道以其「無待」的精神教化萬靈。 大道亦以「無待」的精神改變世界。 而最終，大道將以「無待」的精神引領世人走向真正的和平。

白陽大道，它源自永恆存在、無始無終的祖炁。它揭示了祖炁的實質―元炁、元光、母音―如何運轉，無極、太極、皇極又是如何衍生的循環。大道，它在天地尚未存在之前就已存在，它含括了生天、生地、生萬物的一切規律，是以我們可以說，大道它便是宇宙、天地、萬物的根由，也是人的根由、良知與良能的根由。

但是，正因大道是如此精奧廣博，將其傳達出來就會面臨許多障礙，其中最大的障礙便是語言和文字。大道它的存在超越時空之上，我們若要用人類存在這小小時空的語言和文字去講述大道，這顯然是不切實際的行為，也無法真正傳達出大道的意涵。

老子曾說：「道可道，非常道」，如果大道可以用語言或文字來說明，那麼它就不再等同於絕對永恆的真理了。正因大道無法言說，可以用語言來描述的都不是大道真蘊，是以前人有言：「離卻文字方為道，盡捨語言始近真」，只有離開了語言和文字，傳達出的才有可能是大道真義。因為大道一旦有了名稱、有了指向，就會有方向性、有其定義的存在，也就不再是可以包納一切萬有、一切時空的絕對永恆之真理了。

用語言和文字去講述大道，這只是一種變通的方式，期望世人可以藉由文字或語言，在接觸大道的初期給予自我向內修行的引領。既然大道真義不可能藏在語言或文字之中，白陽大道又是如何詮釋真理、如何教導世人修行？以下四句箴言可供我們參考：

一、用無物之物以立體。 當修子「無我」、「無私」之時，雖然沒有「我」的存在，但其實「我」已契入整體，整體之中可以說都有「我」的存在；又如鏡面，鏡面反射不出自己，但當萬物反射於其上之時，卻都有著鏡面的存在。可以說本體是虛空，也可以說一切事物都是我的本體。

二、用無用之用以應世。 正如鏡面，它沒有自己的意志，而是讓所有映照在其上的事物成就它們各自的意志。《道德經》中有言：「大成若缺，其用不弊」，自身不拘泥於任何一種固定的形象（自我的意志退讓），而使一切來臨的事物都成就了它們自己，這看似有所缺憾，但其中所蘊藏的「大用」卻永不會有竭盡的一刻。這才是面對無常世界最周全的應對方式。

三、用不存之存以存心。 涵養自身的心靈，不需要知識的土壤，也不需要智慧的澆灌。真正的智慧與力量乃是根源於內在最本然的能量，這內在本然的能量，它是良知、也是良能，它來自上天賦予的本性，每個人心中都有它的存在。涵養這上天賦予的珍貴寶物，不需要任何外在事物的給予、也不能經由任何人為的發心，它只需自然而然的淨化，才會顯現出真實的光芒。

四、用不神之神以顯性。 當修子不斷涵養內在的心靈，不斷向內修行，您們的修為不但顯現出上天所賦予的本性，也顯現出許許多多的德行。而此時，您應謙卑、更應向內謹守心神。《道德經》中有言：「天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？」老子便是想要提醒修子們：當您們已經能夠與整體相應相契，您還能抱守清虛、無欲無為嗎？當修子能夠瞭然宇宙間一切奧妙至理，您還能夠不去用此大能，保持無為、無知的心境嗎？若是人心又生、貪念又起，本然至性又將被烏雲掩蓋，再難顯現了。

如果修子們可以體察這四句箴言其中的深義，並且謹守分際。就小而言，以此養生可以在世間長生不老；就大而言，以此養心不但能回復本然至性，更可以與整體相契、與祖炁相合，又有什麼困難的呢？