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出自白陽先天大道
- 2012年09月09日 淺化借老子「經驗」修無為大道二之（三）
原文：白陽老人
△ 諸位同修。應該要明：1、什麼力量。推動先民。越過艱難。無數險阻。前仆後繼。生化不穹。
2、什麼精神。經� ..→ - 2012年03月09日 借老子經驗修無為大道二之（二）
原文
作者：白陽老人
△中華文化。生命肇始。歷史久遠。五千餘年。思想獨特。天文地理。無不含蘊。聞名於世。盤古開天。伏 ..→
- 2011年12月06日 借老子經驗修無為大道二之（一）
原文作者：白陽老人
歷史煙塵與風霜．會消蝕一切生命。時代空茫與動盪．則帶來無限悲涼。
有人是從「經典」中．找到 ..→ - 2011年04月17日 借老子經驗修無為大道一之（三）
原文
作者：白陽老人
△老子「經驗」。洞察瞭然。「相界」萬化。群物競榮。
瞬間生滅。無不無常。
「無生」「有� ..→ - 2011年04月17日 白陽大道體用（三）
原文
作者：白陽老人
而今世運衰替．道德凌夷．人倫盡喪．聖教淪亡．因茲：四時不節．而氣候變。
陰陽不和．則水� ..→ - 2010年12月01日 借老子經驗修無為大道一之（二）
原文
作者：白陽老人
△老子「經驗」。先窮「化原」。無始之始。一元所化。它是「能量」。
△「能量」「特性」：
「� ..→ - 2010年11月02日 借老子經驗修無為大道一之（一）
原文
作者：白陽老人
前言△「相界」之中。古今中外。諸大「宗教」。
各有門戶。自家教說。稱為「經典」。
智者 ..→ - 2010年02月21日 習性（三）
習性（三）作者：白陽老人
（接前）△嗚呼！幾千年來。如此施教。何有異夫。
戴盆觀天。倚杖逐日。
蒼蒼之氣未� ..→ - 2010年02月21日 習性（二）
習性（二）作者：白陽老人
（接前）△惟有能將。「習性」禍源。徹底毀滅。塵世人心。
則即消失。累世因果。亦隨結� ..→ - 2010年01月18日 經典（五）
目錄
原文
人．生於天地之間：
- 大則與宇宙同體。
- 小則與沙鷗無別。
- 2010年01月05日 經典（四）
原文
白陽大道所傳．不是對外崇拜．而是對內證心。
故曰：
- 心無物物從何來。
- 心無事事由何生。
- 心無煩惱煩惱滅。
- 心無吉凶� ..→
- 2010年01月02日 習性（一）
習性（一）
作者：白陽老人
△ 紅塵世上。當今社會。人心不古。到處皆然。耳聽眼見。幾乎無不。各為私己。滿足貪欲。
� ..→ - 2009年11月01日 經典（七）
原文
作者：白陽老人
流水隨遇而安容辱之精神．就是真修圓通無礙� ..→
高山礊立不動無畏之精神．就是真修替天行道之精神。 - 2009年09月26日 白陽大道體用（七）
原文
白陽大道而是獨標一幟．是以：
- 大道無待而立教。
- 大道無待而垂統。
- 大道無待而化人。
- 大道無待而淑世。
- 大道無待而建白 ..→
- 2009年09月26日 白陽大道體用（一）
原文
白陽應運．奉天命所傳白陽大道．為世間萬教之源．曰先天無為本然大化之道。
- 是以先天三元無無之真理為體。
- 是以後天陰陽 ..→
- 2009年09月26日 認識生命靈性之根（淺化前言）
淺化小組前言
這篇文章闡述「白陽先天大道」的根源，它是什麼？它所含蘊超越現今科學與哲學的理論，又是什麼？它和這宇宙� ..→ - 2009年08月16日 明道
原文
作者：白陽老人
溯自：無生者道之母也。
無形者道之始也。
動靜者道之基也。
天地者道之體� ..→ - 2009年07月31日 經典（六）
原文
作者：白陽老人
金剛經曰：「一切有 ..→
可嘆眾生其性迷昧．不明「無為」修法．仍徘徊沉戀在各式「有為法」之中。 - 2009年04月29日 母親節感言
每年：五月第二個星期日．是「母親節」。 八月八日．是「父親節」。
為「人」者．而是天地間萬物中．最富親情� ..→ - 2009年04月29日 和（二）
雖然．和亦未易言也。
良工塗漆．漆緩則難晞．漆急則不固。如何均其緩急．使之調和．則美焉。
冶人鑄劍．太剛則 ..→ - 2009年04月29日 和（一）
「和」之也者．其字義極深遠。吾嘗於夜深人靜之時．反覆推論．達旦不辭。 「和」字之下而常有連者：
- 曰和順。
- � ..→
- 2009年04月20日 人
大體蒼茫無際．天演進化．萬物並生．故顯示出它之存在價值與其存在意義。然而大體雖可顯示其存在價值．但卻未能表達其存在等� ..→
- 2009年04月20日 忠
所謂「忠」之也者．而是能盡其中正之心之謂也。
- 能守中則不偏．
- 能守正則不邪。
- 2009年04月19日 接受憂患磨練
中國有句古語說：「殷憂啟聖．多難興邦。」是說在憂患之中：
- 最能激發志氣。
- 最能磨練身心。
- 最能增加對生命體驗� ..→
- 2009年04月18日 靈魂的呼喚
原文:
天地悠悠．無情歲月．在催人老．生化返歸．從古至今．輪迴路上．諸位已忘．或還記得．
被稱古人．屬你自己．已有幾次．問非 ..→ - 2009年04月18日 白陽先天大道修養精神（一）
原文
白陽先天大道修養精神．而是「法天地」、「法自然」。所以：
- 不立經典．因為天地、自然就是大道經典。
- 不立法門．因為天地� ..→
- 2009年04月18日 白陽先天大道修養精神（二）
原文：
故曰：
- 心無物物從何來。
- 心無事事由何生。
- 心無煩惱煩惱滅。
- 心無吉凶吉凶無。
- 2009年03月08日 經典（三）
原文
一個人從事於修．至於人言是非．要能無動其定力。要使其心如如不動．方能了了常明。修真道必然有考．要能從人去謗．任人� ..→ - 2009年03月02日 經典（二）
原文
「佛法」也是一樣．是以一切經典論旨．為方便假立。過河不用揹船。
- 雞寒上樹．
- 鴨寒下水。
- 2009年03月02日 經典（一）
原文
「經典」．就是經典．經典之本身並不是「道」．它是別人之經驗。聰明人知道：
- 要在別人之經驗裡．找到自己之智慧。
- 要� ..→
- 2009年03月02日 白陽先天大道
立足傳統。超越迷信。
推古悟新。盡心知天。
跨越有限。走出無限。
因為：- 經驗不是教訓而是限制。
- 歷史不是啟蒙而是成見。
- 2009年03月02日 心靈與科學（三）
原文
- 心靈如果．受到扭曲．誤用科學．捨本求末．
- 人文物化．則必毀滅．為科學者．而對心靈．
- 則有必須．徹底了解．而對科技� ..→
- 2009年03月02日 心靈與科學（二）
原文
- 大道無相．無為教化．責在收圓．五界諸靈．
- 即無分別．亦無對待．一律平等．無不成全．
- 遠離末日．天地酷劫。
- 白陽大� ..→
- 2009年03月02日 心靈與科學
原文
- 天地悠悠．時空運轉．循環不息．元會交替．
- 壽數已窮．佛曰末法．耶曰末日．祖炁生元．
- 應運已降．先天大道．根始祖炁� ..→
- 2009年03月02日 我與非我（二）
所謂「我」者．乃指而能表達其常存之物體．而又能主宰其用者．是以依附宇宙而存在者。但依附存在之我．乃非不變之我．因我乃為五 ..→
- 2009年03月01日 我與非我（一）
- 所謂「我」之我者．乃指有形像存在之事實．以事實存在之我謂之為我．而是實相也。
- 所謂「非我」之我者．乃指無形像不存在我之事 ..→
- 2009年03月01日 易經與電腦（二）
人類之最大異於動物者．在於可以穩定的站立。要知這個能力並非來自身體架構。
人類骨骼而是成倒三角形．頭重腳輕。而以地心引力� ..→ - 2009年03月01日 易經與電腦（一）
有人來信問我說：
- 一、易經對電腦常識知道有多少？
- 二、數位在易經中有無抽象影射？
- 三、數位化本體在易經中它是什麼？
- 2009年03月01日 白陽大道體用（九）
原文
或曰入世用世．或曰出世捨世．執一端認為偏。人生於世．生死相因．乃為自然法則．落入名相．或為名相而名相．豈不仍於三� ..→ - 2009年03月01日 白陽大道體用（八）
原文
儒、釋、道三家就人生修養而言．莫不是在教人如何「守本分做人」．此為三家養生之頭腦所在。分而言：
儒家哲學思想．而� ..→ - 2009年03月01日 白陽大道體用（六）
原文
白陽大道的人生修養．重視內在心性恬淡虛無．如閒雲野鶴．逍遙自在．孤標獨立．神韻渾然．無束無縛．無執無滯．性光浩蕩� ..→ - 2009年03月01日 白陽大道體用（五）
原文
白陽大道．而為三界諸聖神佛仙真菩薩所共修之道．甚可貴亦甚可畏。過去曾有同修人心用事．已對大道構成污染與傷害。如果� ..→ - 2009年03月01日 白陽大道體用（四）
原文
- 白陽大道之道：它是世間化之道。
- 白陽大道之學：它是科學化之學。
- 白陽大道之法：它是生活化之法。
- 白陽大道之制：它是現� ..→
- 2009年03月01日 白陽大道體用（二）
原文
白陽所傳之道．行夫其所以然．而順本然之理。明夫此則近白陽道也。其道不明則違其性也。
- 所謂至性者．惟智者則之。
- 所謂 ..→
- 2009年03月01日 白陽大道的心靈開發（四）
你已能在外界處處發現你自己．覺得你自己處處表現於外界．形色的世界為你生命的衣裳．以後你將進一步發覺．實際存在之形色的世� ..→
- 2009年03月01日 白陽大道的心靈開發（三）
但是你更高的心理活動．不只是了解當前事物之意義．而是推廣你對於當前事物意義之了解．而了解其他事物之意義。
你由梧桐葉落� ..→ - 2009年03月01日 白陽大道的心靈開發（二）
- 你說你對於外物最原始的認識就是感覺。
- 你望看白雲．你的眼感覺了。
- 你聽見松濤．你的耳感覺了。
- 你可曾想想．你為什麼能感� ..→
- 2009年03月01日 白陽大道的心靈開發（一）
原文
在你日常生活上之自我肯定．而再反觀其身看你自己的生活．以求充實你內在的自我．則會發現世界充滿無限價值．而再去肯� ..→ - 2009年03月01日 道與修（二）
原文
際今時潮激盪．劫燄翻騰．人類天賦良貴與精神文明遭受邪惡之侵襲．演變而致風氣之污染。若徒求物質繁榮．現代享受．卻� ..→ - 2009年03月01日 道與修（一）
原文
時際三劫．天降白陽大道應運．乃今世間萬教團體與天下尚無信修眾生．為最終必將由之正路。白陽大道之修．而是日常實際� ..→ - 2009年03月01日 白陽大道奧義（六）
原文
古之修道心法傳授．均是帝王。而修道者．也是帝王。能貫天地人者謂之王。故有大德者．始有大位。
「守天地之極與天地俱� ..→ - 2009年03月01日 白陽大道奧義（五）
原文
修大道者：
- 不可為現實境所囿．現實境都是幻相．幻相者．偽也。
- 不可為遠境有所惑．遠境也是迷戀．迷戀者．枉也。
- 2009年03月01日 白陽大道奧義（四）
原文
- 「性」者「良知」也。
- 「命」者「良能」也。
『天命之謂性』而是「命」重於「性」．亦即「能」重於「知」也。
- 一念之� ..→
- 2009年02月28日 白陽大道奧義（三）
原文
白陽大道貴在致「良知良能」．因良知良能為道所化生。道之動而生乾坤．亦即純陽純陰。
- 良知屬乾性．
- 良能屬坤性。
- 良� ..→
- 2009年02月28日 白陽大道奧義（二）
原文
人之靈皆由自然之天而降生於凡塵．故於死後．其靈應回故鄉之天。由於人自降生凡塵．多為名、利、酒、色、財、氣之所迷� ..→ - 2009年02月28日 白陽大道奧義（一）
原文
白陽大道．本祖炁之真．闡明其奧．玄妙至理．為修者最高必須參研之心法。
白陽大道．應運而興．天人共辦．普度三界萬� ..→ - 2009年02月28日 白陽先天大道修養精神（五）
原文
值此白陽應運．修此先天大道．必須本乎天地自然法則．運行先天祖炁於體內．運轉淨化其神．故能：
- 將精神與天地精神同流。
- � ..→
- 2009年02月28日 樂於閒
古雲： 「人莫樂於閒．天下之樂．孰大於是？」
所謂「閒」者．並非「偷閒」或是「偷懶」。
乃指能於「靜」中．超越人生無為之境界。 ..→ - 2009年02月28日 認識生命靈性之根
△沒有天地。混沌之前。無窮大空。有一動能。無形無象。始無前始。終亦無終。生生不生。化化不化。自生自化。永恆如斯。不知其名 ..→ - 2009年02月28日 白陽大道（月深雲遠）
白陽大道
- 學此大道．猶如月浮水面．撥開水面．則見月更深。
- 修此大行．猶如雲在山頭．行到山頭．則見雲更遠。
故曰：- 明澈� ..→
- 2009年02月28日 悟
悟．它不是語言所能表達。
- 它不是文字所能形容。
悟．而是如人飲水．冷暖惟自知之自證自覺。
悟．雖然非語言文字所能傳達．但悟而 ..→ - 2009年02月28日 白陽先天大道修養精神（四）
原文
所謂「天人合一」。即是：
- 要從自己心上起修。
- 要從自己心上求應。
- 要從自己心上求合。
- 2009年02月28日 白陽先天大道修養精神（三）
原文：
白陽修者．是以赤子之心．以誠待人．以勤對事．不計成敗．以拙自守．不計得失．不役名利．不求聞達。而能做到：
- 雖深� ..→
- 淺化借老子「經驗」修無為大道二之（三）
原文：白陽老人
△ 諸位同修。應該要明：1、什麼力量。推動先民。越過艱難。無數險阻。前仆後繼。生化不穹。
2、什麼精神。經� ..→ - 借老子經驗修無為大道二之（二）
原文
作者：白陽老人
△中華文化。生命肇始。歷史久遠。五千餘年。思想獨特。天文地理。無不含蘊。聞名於世。盤古開天。伏 ..→
- 借老子經驗修無為大道二之（一）
原文作者：白陽老人
歷史煙塵與風霜．會消蝕一切生命。時代空茫與動盪．則帶來無限悲涼。
有人是從「經典」中．找到 ..→ - 借老子經驗修無為大道一之（三）
原文
作者：白陽老人
△老子「經驗」。洞察瞭然。「相界」萬化。群物競榮。
瞬間生滅。無不無常。
「無生」「有� ..→ - 白陽大道體用（三）
原文
作者：白陽老人
而今世運衰替．道德凌夷．人倫盡喪．聖教淪亡．因茲：四時不節．而氣候變。
陰陽不和．則水� ..→ - 借老子經驗修無為大道一之（二）
原文
作者：白陽老人
△老子「經驗」。先窮「化原」。無始之始。一元所化。它是「能量」。
△「能量」「特性」：
「� ..→ - 借老子經驗修無為大道一之（一）
原文
作者：白陽老人
前言△「相界」之中。古今中外。諸大「宗教」。
各有門戶。自家教說。稱為「經典」。
智者 ..→ - 習性（三）
習性（三）作者：白陽老人
（接前）△嗚呼！幾千年來。如此施教。何有異夫。
戴盆觀天。倚杖逐日。
蒼蒼之氣未� ..→ - 習性（二）
習性（二）作者：白陽老人
（接前）△惟有能將。「習性」禍源。徹底毀滅。塵世人心。
則即消失。累世因果。亦隨結� ..→ - 經典（五）
目錄
原文
人．生於天地之間：
- 大則與宇宙同體。
- 小則與沙鷗無別。
- 經典（四）
原文
白陽大道所傳．不是對外崇拜．而是對內證心。
故曰：
- 心無物物從何來。
- 心無事事由何生。
- 心無煩惱煩惱滅。
- 心無吉凶� ..→
- 習性（一）
習性（一）
作者：白陽老人
△ 紅塵世上。當今社會。人心不古。到處皆然。耳聽眼見。幾乎無不。各為私己。滿足貪欲。
� ..→ - 經典（七）
原文
作者：白陽老人
流水隨遇而安容辱之精神．就是真修圓通無礙� ..→
高山礊立不動無畏之精神．就是真修替天行道之精神。 - 白陽大道體用（七）
原文
白陽大道而是獨標一幟．是以：
- 大道無待而立教。
- 大道無待而垂統。
- 大道無待而化人。
- 大道無待而淑世。
- 大道無待而建白 ..→
- 白陽大道體用（一）
原文
白陽應運．奉天命所傳白陽大道．為世間萬教之源．曰先天無為本然大化之道。
- 是以先天三元無無之真理為體。
- 是以後天陰陽 ..→
- 認識生命靈性之根（淺化前言）
淺化小組前言
這篇文章闡述「白陽先天大道」的根源，它是什麼？它所含蘊超越現今科學與哲學的理論，又是什麼？它和這宇宙� ..→ - 明道
原文
作者：白陽老人
溯自：無生者道之母也。
無形者道之始也。
動靜者道之基也。
天地者道之體� ..→ - 經典（六）
原文
作者：白陽老人
金剛經曰：「一切有 ..→
可嘆眾生其性迷昧．不明「無為」修法．仍徘徊沉戀在各式「有為法」之中。 - 母親節感言
每年：五月第二個星期日．是「母親節」。 八月八日．是「父親節」。
為「人」者．而是天地間萬物中．最富親情� ..→ - 和（二）
雖然．和亦未易言也。
良工塗漆．漆緩則難晞．漆急則不固。如何均其緩急．使之調和．則美焉。
冶人鑄劍．太剛則 ..→ - 和（一）
「和」之也者．其字義極深遠。吾嘗於夜深人靜之時．反覆推論．達旦不辭。 「和」字之下而常有連者：
- 曰和順。
- � ..→
- 人
大體蒼茫無際．天演進化．萬物並生．故顯示出它之存在價值與其存在意義。然而大體雖可顯示其存在價值．但卻未能表達其存在等� ..→ - 忠
所謂「忠」之也者．而是能盡其中正之心之謂也。
- 能守中則不偏．
- 能守正則不邪。
- 接受憂患磨練
中國有句古語說：「殷憂啟聖．多難興邦。」是說在憂患之中：
- 最能激發志氣。
- 最能磨練身心。
- 最能增加對生命體驗� ..→
- 靈魂的呼喚
原文:
天地悠悠．無情歲月．在催人老．生化返歸．從古至今．輪迴路上．諸位已忘．或還記得．
被稱古人．屬你自己．已有幾次．問非 ..→ - 白陽先天大道修養精神（一）
原文
白陽先天大道修養精神．而是「法天地」、「法自然」。所以：
- 不立經典．因為天地、自然就是大道經典。
- 不立法門．因為天地� ..→
- 白陽先天大道修養精神（二）
原文：
故曰：
- 心無物物從何來。
- 心無事事由何生。
- 心無煩惱煩惱滅。
- 心無吉凶吉凶無。
- 經典（三）
原文
一個人從事於修．至於人言是非．要能無動其定力。要使其心如如不動．方能了了常明。修真道必然有考．要能從人去謗．任人� ..→ - 經典（二）
原文
「佛法」也是一樣．是以一切經典論旨．為方便假立。過河不用揹船。
- 雞寒上樹．
- 鴨寒下水。
- 經典（一）
原文
「經典」．就是經典．經典之本身並不是「道」．它是別人之經驗。聰明人知道：
- 要在別人之經驗裡．找到自己之智慧。
- 要� ..→
- 白陽先天大道
立足傳統。超越迷信。
推古悟新。盡心知天。
跨越有限。走出無限。
因為：- 經驗不是教訓而是限制。
- 歷史不是啟蒙而是成見。
- 心靈與科學（三）
原文
- 心靈如果．受到扭曲．誤用科學．捨本求末．
- 人文物化．則必毀滅．為科學者．而對心靈．
- 則有必須．徹底了解．而對科技� ..→
- 心靈與科學（二）
原文
- 大道無相．無為教化．責在收圓．五界諸靈．
- 即無分別．亦無對待．一律平等．無不成全．
- 遠離末日．天地酷劫。
- 白陽大� ..→
- 心靈與科學
原文
- 天地悠悠．時空運轉．循環不息．元會交替．
- 壽數已窮．佛曰末法．耶曰末日．祖炁生元．
- 應運已降．先天大道．根始祖炁� ..→
- 我與非我（二）
所謂「我」者．乃指而能表達其常存之物體．而又能主宰其用者．是以依附宇宙而存在者。但依附存在之我．乃非不變之我．因我乃為五 ..→ - 我與非我（一）
- 所謂「我」之我者．乃指有形像存在之事實．以事實存在之我謂之為我．而是實相也。
- 所謂「非我」之我者．乃指無形像不存在我之事 ..→
- 易經與電腦（二）
人類之最大異於動物者．在於可以穩定的站立。要知這個能力並非來自身體架構。
人類骨骼而是成倒三角形．頭重腳輕。而以地心引力� ..→ - 易經與電腦（一）
有人來信問我說：
- 一、易經對電腦常識知道有多少？
- 二、數位在易經中有無抽象影射？
- 三、數位化本體在易經中它是什麼？
- 白陽大道體用（九）
原文
或曰入世用世．或曰出世捨世．執一端認為偏。人生於世．生死相因．乃為自然法則．落入名相．或為名相而名相．豈不仍於三� ..→ - 白陽大道體用（八）
原文
儒、釋、道三家就人生修養而言．莫不是在教人如何「守本分做人」．此為三家養生之頭腦所在。分而言：
儒家哲學思想．而� ..→ - 白陽大道體用（六）
原文
白陽大道的人生修養．重視內在心性恬淡虛無．如閒雲野鶴．逍遙自在．孤標獨立．神韻渾然．無束無縛．無執無滯．性光浩蕩� ..→ - 白陽大道體用（五）
原文
白陽大道．而為三界諸聖神佛仙真菩薩所共修之道．甚可貴亦甚可畏。過去曾有同修人心用事．已對大道構成污染與傷害。如果� ..→ - 白陽大道體用（四）
原文
- 白陽大道之道：它是世間化之道。
- 白陽大道之學：它是科學化之學。
- 白陽大道之法：它是生活化之法。
- 白陽大道之制：它是現� ..→
- 白陽大道體用（二）
原文
白陽所傳之道．行夫其所以然．而順本然之理。明夫此則近白陽道也。其道不明則違其性也。
- 所謂至性者．惟智者則之。
- 所謂 ..→
- 白陽大道的心靈開發（四）
你已能在外界處處發現你自己．覺得你自己處處表現於外界．形色的世界為你生命的衣裳．以後你將進一步發覺．實際存在之形色的世� ..→ - 白陽大道的心靈開發（三）
但是你更高的心理活動．不只是了解當前事物之意義．而是推廣你對於當前事物意義之了解．而了解其他事物之意義。
你由梧桐葉落� ..→ - 白陽大道的心靈開發（二）
- 你說你對於外物最原始的認識就是感覺。
- 你望看白雲．你的眼感覺了。
- 你聽見松濤．你的耳感覺了。
- 你可曾想想．你為什麼能感� ..→
- 白陽大道的心靈開發（一）
原文
在你日常生活上之自我肯定．而再反觀其身看你自己的生活．以求充實你內在的自我．則會發現世界充滿無限價值．而再去肯� ..→ - 道與修（二）
原文
際今時潮激盪．劫燄翻騰．人類天賦良貴與精神文明遭受邪惡之侵襲．演變而致風氣之污染。若徒求物質繁榮．現代享受．卻� ..→ - 道與修（一）
原文
時際三劫．天降白陽大道應運．乃今世間萬教團體與天下尚無信修眾生．為最終必將由之正路。白陽大道之修．而是日常實際� ..→ - 白陽大道奧義（六）
原文
古之修道心法傳授．均是帝王。而修道者．也是帝王。能貫天地人者謂之王。故有大德者．始有大位。
「守天地之極與天地俱� ..→ - 白陽大道奧義（五）
原文
修大道者：
- 不可為現實境所囿．現實境都是幻相．幻相者．偽也。
- 不可為遠境有所惑．遠境也是迷戀．迷戀者．枉也。
- 白陽大道奧義（四）
原文
- 「性」者「良知」也。
- 「命」者「良能」也。
『天命之謂性』而是「命」重於「性」．亦即「能」重於「知」也。
- 一念之� ..→
- 白陽大道奧義（三）
原文
白陽大道貴在致「良知良能」．因良知良能為道所化生。道之動而生乾坤．亦即純陽純陰。
- 良知屬乾性．
- 良能屬坤性。
- 良� ..→
- 白陽大道奧義（二）
原文
人之靈皆由自然之天而降生於凡塵．故於死後．其靈應回故鄉之天。由於人自降生凡塵．多為名、利、酒、色、財、氣之所迷� ..→ - 白陽大道奧義（一）
原文
白陽大道．本祖炁之真．闡明其奧．玄妙至理．為修者最高必須參研之心法。
白陽大道．應運而興．天人共辦．普度三界萬� ..→ - 白陽先天大道修養精神（五）
原文
值此白陽應運．修此先天大道．必須本乎天地自然法則．運行先天祖炁於體內．運轉淨化其神．故能：
- 將精神與天地精神同流。
- � ..→
- 樂於閒
古雲： 「人莫樂於閒．天下之樂．孰大於是？」
所謂「閒」者．並非「偷閒」或是「偷懶」。
乃指能於「靜」中．超越人生無為之境界。 ..→ - 認識生命靈性之根
△沒有天地。混沌之前。無窮大空。有一動能。無形無象。始無前始。終亦無終。生生不生。化化不化。自生自化。永恆如斯。不知其名 ..→ - 白陽大道（月深雲遠）
白陽大道
- 學此大道．猶如月浮水面．撥開水面．則見月更深。
- 修此大行．猶如雲在山頭．行到山頭．則見雲更遠。
故曰：- 明澈� ..→
- 悟
悟．它不是語言所能表達。
- 它不是文字所能形容。
悟．而是如人飲水．冷暖惟自知之自證自覺。
悟．雖然非語言文字所能傳達．但悟而 ..→ - 白陽先天大道修養精神（四）
原文
所謂「天人合一」。即是：
- 要從自己心上起修。
- 要從自己心上求應。
- 要從自己心上求合。
- 白陽先天大道修養精神（三）
原文：
白陽修者．是以赤子之心．以誠待人．以勤對事．不計成敗．以拙自守．不計得失．不役名利．不求聞達。而能做到：
- 雖深� ..→