緬懷白陽老人
出自白陽先天大道
緬懷白陽老人
淺化借老子「經驗」修無為大道二之（三） 作者:白陽老人, 日期:2012年9月9日, 題類:白陽老人言
原文：白陽老人
△ 諸位同修。應該要明：
1、什麼力量。推動先民。越過艱難。無數險阻。前仆後繼。生化不穹。
2、什麼精神。經天緯地。生生世世。完善自身。大我無我。永續不斷。
3、什麼信念。催促先民。精神探索。開拓進取。從而創造。燦爛奪目。華夏文明。
△ 從古至今。中華民族。自強不息。實乃有賴。天人合一。靈契大體。本然能量。假人顯化。永恆不息。
△ 老子所謂。道法自然。雖無形象。其中隱� ..→
借老子經驗修無為大道二之（二） 作者:白陽老人, 日期:2012年3月9日, 題類:白陽老人言
原文
作者：白陽老人
△中華文化。生命肇始。歷史久遠。五千餘年。思想獨特。天文地理。無不含蘊。聞名於世。盤古開天。伏羲一畫。無無有有。萬緣萬物。無不有賴。一畫穹源。
△神農醫道。黃帝建國。倉頡造字。大禹治水。從古至今。無不為然。不僅表現。上古先民。一本萬殊。萬殊一本。啟發智慧。藉一瞭然。相界起源。本一開天。遵守時序。耕作收藏。世世代代。奔騰不息。悠悠悠乎。而至戰國。百家� ..→
借老子經驗修無為大道二之（一） 作者:白陽老人, 日期:2011年11月16日, 題類:白陽老人言
原文
作者：白陽老人
歷史煙塵與風霜．會消蝕一切生命。
時代空茫與動盪．則帶來無限悲涼。
有人是從「經典」中．找到「心靈」上歸宿。
有人是從「無為」中．找到「性靈」上故鄉。
△老子姓老。名稱為聃。生於春秋。陳國人氏。（安徽亳州）。陳被楚滅。故稱楚人。苦縣厲鄉。即今河南。現在鹿邑。
△老子繼承。中華民族。文化延續。以一「道」字。涵蓋有無。形上形下。發揚光大。無為而為。不久 ..→
借老子經驗修無為大道一之（三） 作者:白陽老人, 日期:2011年4月17日, 題類:白陽老人言
原文
作者：白陽老人
△老子「經驗」。洞察瞭然。
「相界」萬化。群物競榮。
瞬間生滅。無不無常。
「無生」「有化」。執「有」為假。
修「無」屬真。由「體」明「用」。
「用」則「自通」。由「用」明「體」。
永困「相中」。
△時無「空間」。「智」者「無心」。
「心」無「諸相」。諸相則「無」。
所以故曰。「無物為執」。隨遇而安。
△老子「經驗」。「先天」「後天」。
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白陽大道體用（三） 作者:白陽老人, 日期:2011年4月17日, 題類:白陽老人言
原文
作者：白陽老人
而今世運衰替．道德凌夷．人倫盡喪．聖教淪亡．因茲：
四時不節．而氣候變。
陰陽不和．則水旱見。
戾氣橫溢．則災劫降。
大道不明．則真理失。
救無可救之時．了無可了之日．幸我 無無至尊悲天憫人之慈懷．應時而降白陽大道．大開普度。
白陽大道．提昇五教精華．示以天人至理。
天命在大明山上．靈根種此。
巍巍乎惟聖人明之。
洋洋乎惟聖人法之。
而達鬼� ..→
借老子經驗修無為大道一之（二） 作者:白陽老人, 日期:2010年12月1日, 題類:白陽老人言
原文
作者：白陽老人
△老子「經驗」。先窮「化原」。無始之始。一元所化。它是「能量」。
△「能量」「特性」：
「生生不生」。
「化化不化」。
「自生自化」。
「生化不窮」。
「永恆如斯」。
由於「特性」。「生化感應」。「無無」生「無」。「有有」化「有」：
「陰陽」「孕」焉。
「造化」「育」焉。
「天地」「形」焉。
「萬靈」「化」焉。
「萬象」「顯」焉。
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借老子經驗修無為大道一之（一） 作者:白陽老人, 日期:2010年11月2日, 題類:白陽老人言
原文
作者：白陽老人
前言
△「相界」之中。古今中外。諸大「宗教」。
各有門戶。自家教說。稱為「經典」。
智者則之。「經典」本身。並不是「道」。
而為各宗。有德慧者。修行「經驗」。
△聰明人知：
要在別人。「經驗」之中。
找到屬於。自己「智慧」。
要在自己。「智慧」之中。
開發屬於。自己「經驗」。
△真正修行。一生之中。只在別人。
「經驗」之中。任性執著 ..→
習性（三） 作者:白陽老人, 日期:2010年2月21日, 題類:白陽老人言
習性（三）
作者：白陽老人
（接前）
△嗚呼！幾千年來。如此施教。何有異夫。
戴盆觀天。倚杖逐日。
蒼蒼之氣未辨。
昭昭之光已失。
與影捕逐。能不為悲。豈不猶如：
揭竿而求四海。
擊鼓而訪諸道。
誰知途之遠矣。
終難雲騰羽化。
故曰儒教。非宗教也。
人生苦短一世間。
忽若風吹沙落塵。
來去不知從何處。
生死轉換一瞬間。
相界萬象皆幻化。
何必執著換 ..→
習性（二） 作者:白陽老人, 日期:2010年2月21日, 題類:白陽老人言
習性（二）
作者：白陽老人
（接前）
△惟有能將。「習性」禍源。徹底毀滅。塵世人心。
則即消失。累世因果。亦隨結束。至其時也。
雖仍是你。亦可謂為。已非你矣。因人心無。
阻礙亦去。諸位應知。所稱母娘。衪是能量。
亦即吾等。靈性之根。隨即契映。合而為一矣。
△母娘無心。大道無心。你亦無心。無心即心。
乃指運轉。乾坤能量。已名祖炁。亦即所傳。
大道之根。
宗教所� ..→
習性（一） 作者:白陽老人, 日期:2010年1月2日, 題類:白陽老人言
習性（一）
作者：白陽老人
△ 紅塵世上。當今社會。人心不古。到處皆然。
耳聽眼見。幾乎無不。各為私己。滿足貪欲。
穹盡所能。各顯高明。爾虞我詐。誠信熄矣。
如你不能。繼續忍受：
無奈世俗。
茫然未來。
你為貪欲。
亦墮罪惡。
已是時候。在你人生。未完路上。即為自己。
生前死後。如果你有。亦為子孫。你要走出。
你要捨棄。已被� ..→
經典（七） 作者:白陽老人, 日期:2009年11月1日, 題類:白陽老人言
作者：白陽老人
高山礊立不動無畏之精神．就是真修替天行道之精神。
流水隨遇而安容辱之精神．就是真修圓通無礙之精神。
真修實煉「無為大化之道」之秘竅．全在「知行合一」四個字上。真修白陽無為大化之道．於身於心．則必須做到：
既無為教者之入世用世之累。
亦無為道者之出世捨世之弊。
我們要居兩而取其中：
入世不著一切入世相。
出世不著一切出世相。
更要：孤標獨立．纖塵不染。
我們修大道．不是只從別人之經典中．去找心靈短暫歸屬的喜悅為滿足．因為那是如同望梅止 ..→
明道 作者:白陽老人, 日期:2009年7月31日, 題類:白陽老人言
作者：白陽老人
溯自：
無生者道之母也。
無形者道之始也。
動靜者道之基也。
天地者道之體也。
道基靜而生動．動生天地．天地生萬物．是故靜動陰陽．化生無窮。
所生者道所生也。
所成者道所成也。
儒明是理．著易、禮、詩、書、春秋．引人止至善．復以大學為各經之端．發明性道之學．以格物致知之論．而明修身養性之道。
釋明是理．則有貝葉、金剛、楞嚴、心經．以啟明心見性．性理之源。
道明是理．則有道德、黃庭、子書．以發玄妙天人之理．繼正立極．和其中性．是� ..→
經典（六） 作者:白陽老人, 日期:2009年6月1日, 題類:白陽老人言
作者：白陽老人
可嘆眾生其性迷昧．不明「無為」修法．仍徘徊沉戀在各式「有為法」之中。
金剛經曰：「一切有為法．如夢幻泡影．如露亦如電．應作如是觀。」此即說明了「有為法」均屬妄想也。
所謂「功德」者言：行善不是功德。人為萬物之靈．其性本善．而為善乃是理所當然之事也。
自己修性是功。
自己修身是德。
故曰：功德須自性內見。不是布施供養之所求者也。
我們要想將生命與宇宙之生命同化。
我們要想將精神與天地之精神同流。
就必須先將此「心」遊諸物外．住於無住．為其 ..→
認識生命靈性之根（淺化前言） 作者:淺化小組, 日期:2009年4月20日, 題類:白陽老人言
淺化小組前言
這篇文章闡述「白陽先天大道」的根源，它是什麼？它所含蘊超越現今科學與哲學的理論，又是什麼？它和這宇宙天地、一草一木、萬人萬事萬物，又存在著什麼樣的關係？
在中國的春秋時期，老子觀察到：在天地萬物不斷遷變的顯象中，存在著一個不變的至理。他所流傳下來的紀錄名為《道德經》，人們可以藉由閱讀此經來認識大道，但是對於大道的根源，《道德經》裡並沒有解釋完全；甚至，� ..→
經典（五） 作者:白陽老人, 日期:2009年4月18日, 題類:白陽老人言
人．生於天地之間：
- 大則與宇宙同體。
- 小則與沙鷗無別。
無所從來．無所從住．亦無所從去．心中無一物．即能三界任縱橫．日月乾坤．壽夭生死．帝王蟲沙．實無足以為道者也。
所謂「天人合一」．實則全在吾人「心」上為入手。即是：
- 要從自己心上起修。
- 要從自己心上求應。
- 要從自己心上求合。
能合則同．能同則一．唯一不二．不二即中．中則至善．至善即道。
白陽大道．而是自尊修法。
是以：
- 無相為宗。
- 無住為體。
- 妙有為用。
白陽大道自尊修法．是以：
- 人心應天心。
- 人心應道心。
也就是：
- 以道率人� ..→