人

出自白陽先天大道

　　大體蒼茫無際．天演進化．萬物並生．故顯示出它之存在價值與其存在意義。然而大體雖可顯示其存在價值．但卻未能表達其存在等值．亦未能顯出活動之實際意義。大體由於使萬物並生．故物物之間得以相剋、相生、相輔、相成．使天演進化推進不怠．使各物之間得以遵其演化．優劣分明。由於歷經千百萬年之演變而成為「物競天擇」之事實．亦即成為天演進化之準則矣。

　　而在萬物演繹歷劫中．遂有直立之動物出現．此種動物自匍匐而行成為直立之事實．使手之運用．以致能促使匍匐之間智能差距遠離。由於手能運用．故亦帶動頭腦之運用．於是手腦並用之動物成為天演進化之先驅也。拋匍匐者於千萬里之外．自稱為萬物之靈．於是「人」成為大體存在價值之表達者．而亦成為大體存在意義之顯現者。

　　大體之存在．由人之存在而可表達其價值與意義。亦即人之存在．故大體演繹之義方能明朗。此乃人在大體中存在之意義事實．人之存在價值亦由此而明矣！

　　「人」．乃大體化繹其一．由之可見人之存在乃為大體並存之至要．也惟有人方可替天行道．表達天演進化之事實。因此人在大體中應契合於大體為一體．而能容有氣吞大體之魄。若自認為寄生於大體中之生物一員者．則即枉費其生為天演進化之先驅．而與匍匐行者何異？人之使命如是．人之生命存在意義亦復如是。

　　「人」因得天獨厚．勇冠萬物．但卻未能體會出大體契合人之真義．而自圍於己之圈中．並以己之立場而作行為之準則．以致人人之間亦以物競天擇為準則．則使人人之間爭鬥成為進化之唯一途徑。因運用大自然之物質．促使優勝劣敗成為事實．博愛仁義之自然法則因而消滅．現實之需要迫使人人走向極端．此乃實非人類之福也．亦失天演進化萬物並生之真意義。

　　「人」之存在價值乃在表達大體存在之價值及意義．大體亦因人之存在故方顯示出天演進化之目的．惟有能本博愛仁義為本然觀念與行為．物我之間方可顯示自然合一之事實．萬物並生之進化目的方能存在也。 　 　　「人」生大體之中．如行雲流水．其行跡不留痕跡。博愛、爭鬥之間本就正反兩面而已．博愛而來之效果及爭鬥所得之結果．無非亦是行雲流水．無痕跡之可尋也。

　　「人」應知自己存在之價值以及意義．生由大體而來．死亦向大體歸去．只是為完復天演進化萬物並生為其使命．而亦以此成為大體存在之實義。生為人理應完成天演進化之目的．死復皈回大體自然之元。並應以行雲流水永無牽掛之心胸了無痕跡．此乃謂之「人」．亦即大體之化身．人就是如此。

　　我不知我生前由何處來？我不知我死後向何處去？大體乃是我之一切．我亦大體之一員。來亦無痕跡．去亦無痕跡．因我乃為大體之化身。

　　我默默而來．未帶任何一物．我默默離去．亦未帶任何一物．而留下來的．本就不知道由來之名．我乃如此來臨．如此離去．亦如行雲流水不留痕跡。

　　但人之有異於獸者．因有情感反應之宣洩．其反應感受者而非獸類之可比。當人與猿同立於深山叢林間．或在深崖斷谷之上．遠眺夕陽殘照．其所感受於情感之反應．即可分出人獸所異之處。

　　在猿之眼中所受之夕陽．無非是遙遠不可及之一大紅柿．其所感受．其所反應只有同一觀念─「食」．因此所視之物質變化意境乃以食為主．故夕陽殘照之景色在猿之眼中感受者只是紅柿一粒而已。然在人卻不同也。人之眼見夕陽殘照．即能遐思入於莫測之幻境意念之中。人可由天空之行雲千變萬化之流轉．而能意識到古往今來。亦可由此體會大自然之無窮奧妙．能將夕陽詩化溶入自然之境。而此妙境只有人可獨具者也。

　　「人」．乃為合群而生存．可合亦可爭．然而爭鬥一世所得所失．實則未及行雲一片。昔之成吉思汗統萬軍遠征西域所向無敵．然其一生所徵得者如何之大．如何之廣．但帶走者不見絲毫。由之而可見人可合群而爭．亦可合群而和。人爭所得不及行雲一片．青山流水依舊．然而人即生而死．死而生．何物可得？何物可留？無非只留虛名而已。

　　當我來臨之時．世界而是如此。當我離去之時．世界亦復如是。不增不減．只是變化莫測而如行雲流水。增一物即減一物．減一物即增一物．徒見人事變遷形形色色．如曇花一現．如此而已矣。

　　但即為人．應有為人之抱負。人之抱負如化於理想而實踐．則即是人之生存意義．亦即是人之生存價值。若僅以夕陽為紅柿可食．即人生之意義與其價值則全失．與猿無異矣！究竟非只為食。人可因視夕陽而感慨．知黃昏來臨時所影之雲霞彩色．無非是黑暗來臨前之反射．故可反應「昔日童顏今白頭」之道理．因而知為人者何以為人？人因何而生？因何而死？死生復何之？故生存之意義與生存價值應重視．使其力求踏實。雖不能帶走任何一物．但能「替天行道」．此即人生真正之價值。不求有名、不求有利．只為人而為人之目的．以此默默而行．默默而消失．雖不帶走一片雲彩．此即真正所謂之「人」者也。