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出自白陽先天大道
何謂白陽修子
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{{dateNo|2009年3月3日|白陽園地}} <!-- ******* 請不要改變此線上的文字******* --> <!-- ******************************* --> <!-- ******* 請用你的相片檔案名稱來取代以下的"相片名字" ***** --> {{MyImage|相片名字.jpg|article}} <!-- ******* 請用你的作者名字來取代以下的"作者名字" ***** --> {{MyAuthor|王啟芬同修}} <!-- ******* 此線以下請填寫新文章 ********* --> 壹、生而為人,所為為何? 自然之道是白陽大道的顯象。在自然之道的循環顯象裡,四季不斷交接,它們遷變、遞嬗,春生、夏長、秋收、冬藏,生生不息的生、化、返之顯象裡,中有一理、一炁流行,從來沒有絲毫改變。正如人們在寒冷時加衣、炎熱時減衣,但人們不會因為加衣或減衣就改變了身份;我們白陽修子隨順自然之道遷變,而白陽大道的精神何嘗有絲毫改變? 在變化中有其不變,這個不變卻也無所不變。當我們深入分析下去,我們將發現:<br> 生死不過是在變中,其中不變,超越生死的概念。<br> 時間不過是在變中,其中不變,超越時間的概念。<br> 人世不過是在變中,其中不變,超越人世的概念。<br> <br> 一、生死是一種執著 生與死是人類創造的概念,它標誌了肉體軀殼的出生與死亡,但是對我們的精神生命卻沒有定義。倘若我們不再把生命縮小於有肉身的範疇,而將生命放大到無肉身之時,生與死的概念自然在框架移除後消失。 將「軀殼」這框架拿掉後,我們會明白,其實哪裡有生?哪裡有死?本來無生,本來無死。溪水蒸發成雲,雲再下落為雨,轉換了形體,不代表本質的消失。是以我們能明瞭,生死不過是一種執著。 二、時間是一場騙局 時間,是人們衍生欲望、實踐欲望的依托。目標、計劃、遠景、願景,這些實踐欲望的工具,都需要時間來作他們的憑恃。但是,當我們移除計量時間的工具,我們會發現,時間其實是一種感覺、一種自我對外在世界的經驗感。 黃粱一夢,可以體驗一生;百年歲月,忽覺彈指即過。有人問:須彌山為何可以納入小小的芥子?有人回答:如山高的經典,如何塞入小小的腦袋?這些實際的例子,在在表明,當我們的內心不再被肉身的感官所束縛,我們不但可以超越時間,也可以超越空間。是以,在剎那可悟永恆,永恆亦可只是剎那,剝除了時間的概念,又有什麼目標、計劃、遠景、願景好執著?若我必要是這織錦上的一根線,那麼我就成為線,施針者與線將合為一體,這是天地的織錦。 當我們沒有欲求、沒有目的,沒有一切。不要一切,全然放下,這時──剎那不存在,永恆亦不存在,而天清月朗,桂子飄香。這時,我們將明白,時間不過是一場騙局。 三、人世是一處幻境 人世是一處最高明的幻境,它讓你覺得,生存在其間是一件理所當然的事情,而七情六欲都是自然而然的面貌,是以,才會有所謂修行的考驗,才會有所謂艱辛困苦與滯礙難行。更進一步來說,就是因為有形的人與無形的虛靈都認同這個人世的「實相」,所以才會成就因果、成就報應。事實上,放得下與放不下的,都只是一顆人心罷了。 所以白陽修子生而為人,不是要你眾人皆醉我獨醒,而是藉由這塊良好的鍛鍊場所,讓你以身為教。如同《道德經》第二章所說的:『修子行事,絕不妄動人心,他們不希望用不完整的語言和文字給他人帶來誤解,所以總是以身教而非言教來教導人們。當他們如此作為的時候,萬物便自然而然順著自我本性,進入本然之道的規律中。如此契合本然之道的修子,他們使萬物生長而不據為己有,他們化育萬物而不驕矜自滿,他們完成自我的天命卻不自以為功。正因為他們不居功,所以他們的天命才能確實的完成。(聖人處「無為」之事,行「不言」之教,萬物作焉而不辭,生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。)』 是以,在這人世的幻境裡,我們不但要渡有形、也要渡無形;不但要了因果,還要帶領困在這因果循環中的有形無形一塊兒修,這是白陽修子的責任與義務。 四、小結 超越了生死、時間、人世,我們可以清晰看到白陽大道的精神,它是在變動不拘中的不變,它又主導著一切變動,你可以說它是不變,也可以說它隨時都在變。 白陽修子處在生死、時間、人世的變動中,我們在此磨煉真真自如的本性,這是一個白陽修子的精神,也就是白陽大道的精神。 貳、謹致無人身的白陽修子 三界修無盡,遲速應玄覺<br> 生死不入懷,遲速不入心<br> 百法從根生,無為心自得<br> 兩心一偕忘,無為亦無得<br> 悠悠古歲月,回首斑駁跡<br> 六合歷煉處,無是也無非<br> 百憾盡放下,還汝自真如<br> 唯其體虛空,方可負世重<br> 天冀汝厚望,綿綿傳大道<br> 莫再陷幻境,為汝傷本性<br> 小子雖不敏,敢以此勸志<br> 有形暨無形,悉是白陽人
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