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出自白陽先天大道

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在2009年2月28日 (六) 01:15所做的修訂版本

  • 忠 2009年3月1日 (日) 21:44

所謂「忠」之也者．而是能盡其中正之心之謂也。

能守中則不偏．
能守正則不邪。

人之所以能為萬物之貴者．則在� ..→

中國有句古語說：「殷憂啟聖．多難興邦。」是說在憂患之中：

最能激發志氣。
最能磨練身心。
最能增加對生命體驗� ..→

每年：五月第二個星期日．是「母親節」。 八月八日．是「父親節」。

為「人」者．而是天地間萬物中．最富親情� ..→

雖然．和亦未易言也。

良工塗漆．漆緩則難晞．漆急則不固。如何均其緩急．使之調和．則美焉。

冶人鑄劍．太剛則 ..→

「和」之也者．其字義極深遠。吾嘗於夜深人靜之時．反覆推論．達旦不辭。 「和」字之下而常有連者：

曰和順。
� ..→

目錄

原文

古之修道心法傳授．均是帝王。而修道者．也是帝王。能貫天地人者謂之王。故有大德者．始有大位。 「守天地之極與天地俱� ..→

淺化小組前言

　　這篇文章闡述「白陽先天大道」的根源，它是什麼？它所含蘊超越現今科學與哲學的理論，又是什麼？它和這宇宙� ..→

原文：白陽老人


△ 諸位同修。應該要明：

1、什麼力量。推動先民。越過艱難。無數險阻。前仆後繼。生化不穹。

2、什麼精神。經� ..→

原文

作者：白陽老人


△中華文化。生命肇始。歷史久遠。五千餘年。思想獨特。天文地理。無不含蘊。聞名於世。盤古開天。伏 ..→


原文

作者：白陽老人


歷史煙塵與風霜．會消蝕一切生命。

時代空茫與動盪．則帶來無限悲涼。

有人是從「經典」中．找到 ..→

原文

作者：白陽老人


△老子「經驗」。洞察瞭然。

　「相界」萬化。群物競榮。

　瞬間生滅。無不無常。

　「無生」「有� ..→

原文

作者：白陽老人


而今世運衰替．道德凌夷．人倫盡喪．聖教淪亡．因茲：

　四時不節．而氣候變。

　陰陽不和．則水� ..→

原文

作者：白陽老人


△老子「經驗」。先窮「化原」。無始之始。一元所化。它是「能量」。

△「能量」「特性」：

　「� ..→

原文

作者：白陽老人


前言

△「相界」之中。古今中外。諸大「宗教」。

　各有門戶。自家教說。稱為「經典」。

　智者 ..→


習性（三）

作者：白陽老人


（接前）

△嗚呼！幾千年來。如此施教。何有異夫。

　戴盆觀天。倚杖逐日。

　蒼蒼之氣未� ..→


習性（二）

作者：白陽老人


（接前）

△惟有能將。「習性」禍源。徹底毀滅。塵世人心。

　則即消失。累世因果。亦隨結� ..→

習性（一）

作者：白陽老人


△　紅塵世上。當今社會。人心不古。到處皆然。

　　耳聽眼見。幾乎無不。各為私己。滿足貪欲。

� ..→

原文

作者：白陽老人


　高山礊立不動無畏之精神．就是真修替天行道之精神。

　流水隨遇而安容辱之精神．就是真修圓通無礙� ..→

  • 明道 2009年7月31日 (五) 08:51

原文

作者：白陽老人


溯自：

　　無生者道之母也。

　　無形者道之始也。

　　動靜者道之基也。

　　天地者道之體� ..→

原文

作者：白陽老人


　可嘆眾生其性迷昧．不明「無為」修法．仍徘徊沉戀在各式「有為法」之中。

　金剛經曰：「一切有 ..→

原文

　人．生於天地之間：

大則與宇宙同體。
小則與沙鷗無別。

無所從來．無所從住．亦無所從去．心中無一物．即能三界任縱� ..→

原文

白陽大道所傳．不是對外崇拜．而是對內證心。

故曰：

心無物物從何來。
心無事事由何生。
心無煩惱煩惱滅。
心無吉凶� ..→

原文:


天地悠悠．無情歲月．在催人老．生化返歸．

從古至今．輪迴路上．諸位已忘．或還記得．

被稱古人．屬你自己．已有幾次．問非 ..→

原文


白陽先天大道修養精神．而是「法天地」、「法自然」。

所以：

不立經典．因為天地、自然就是大道經典。
不立法門．因為天地� ..→

原文：

故曰：

心無物物從何來。
心無事事由何生。
心無煩惱煩惱滅。
心無吉凶吉凶無。

白陽先天大道其所特標新義者．而在大足截� ..→

原文

一個人從事於修．至於人言是非．要能無動其定力。要使其心如如不動．方能了了常明。修真道必然有考．要能從人去謗．任人� ..→

原文

「佛法」也是一樣．是以一切經典論旨．為方便假立。過河不用揹船。

雞寒上樹．
鴨寒下水。

雖有不同．如究其根本．而由� ..→

原文

「經典」．就是經典．經典之本身並不是「道」．它是別人之經驗。聰明人知道：

要在別人之經驗裡．找到自己之智慧。
要� ..→

立足傳統。超越迷信。

推古悟新。盡心知天。

跨越有限。走出無限。


因為：

經驗不是教訓而是限制。
歷史不是啟蒙而是成見。

白 ..→

原文

心靈如果．受到扭曲．誤用科學．捨本求末．
人文物化．則必毀滅．為科學者．而對心靈．
則有必須．徹底了解．而對科技� ..→

原文

大道無相．無為教化．責在收圓．五界諸靈．
即無分別．亦無對待．一律平等．無不成全．
遠離末日．天地酷劫。


白陽大� ..→

原文

天地悠悠．時空運轉．循環不息．元會交替．
壽數已窮．佛曰末法．耶曰末日．祖炁生元．
應運已降．先天大道．根始祖炁� ..→

所謂「我」者．乃指而能表達其常存之物體．而又能主宰其用者．是以依附宇宙而存在者。但依附存在之我．乃非不變之我．因我乃為五 ..→

所謂「我」之我者．乃指有形像存在之事實．以事實存在之我謂之為我．而是實相也。
所謂「非我」之我者．乃指無形像不存在我之事 ..→
  • 忠 2009年3月1日 (日) 21:44

所謂「忠」之也者．而是能盡其中正之心之謂也。

能守中則不偏．
能守正則不邪。

人之所以能為萬物之貴者．則在� ..→

人類之最大異於動物者．在於可以穩定的站立。要知這個能力並非來自身體架構。

人類骨骼而是成倒三角形．頭重腳輕。而以地心引力� ..→

有人來信問我說：

一、易經對電腦常識知道有多少？
二、數位在易經中有無抽象影射？
三、數位化本體在易經中它是什麼？

白陽老� ..→

原文

或曰入世用世．或曰出世捨世．執一端認為偏。人生於世．生死相因．乃為自然法則．落入名相．或為名相而名相．豈不仍於三� ..→

原文

儒、釋、道三家就人生修養而言．莫不是在教人如何「守本分做人」．此為三家養生之頭腦所在。分而言：

儒家哲學思想．而� ..→

原文

白陽大道而是獨標一幟．是以：

大道無待而立教。
大道無待而垂統。
大道無待而化人。
大道無待而淑世。
大道無待而建白 ..→

原文

白陽大道的人生修養．重視內在心性恬淡虛無．如閒雲野鶴．逍遙自在．孤標獨立．神韻渾然．無束無縛．無執無滯．性光浩蕩� ..→

原文

白陽大道．而為三界諸聖神佛仙真菩薩所共修之道．甚可貴亦甚可畏。過去曾有同修人心用事．已對大道構成污染與傷害。如果� ..→

原文

白陽大道之道：它是世間化之道。
白陽大道之學：它是科學化之學。
白陽大道之法：它是生活化之法。
白陽大道之制：它是現� ..→

中國有句古語說：「殷憂啟聖．多難興邦。」是說在憂患之中：

最能激發志氣。
最能磨練身心。
最能增加對生命體驗� ..→

每年：五月第二個星期日．是「母親節」。 八月八日．是「父親節」。

為「人」者．而是天地間萬物中．最富親情� ..→

原文

白陽所傳之道．行夫其所以然．而順本然之理。明夫此則近白陽道也。其道不明則違其性也。

所謂至性者．惟智者則之。
所謂 ..→

原文

白陽應運．奉天命所傳白陽大道．為世間萬教之源．曰先天無為本然大化之道。

是以先天三元無無之真理為體。
是以後天陰陽 ..→

你已能在外界處處發現你自己．覺得你自己處處表現於外界．形色的世界為你生命的衣裳．以後你將進一步發覺．實際存在之形色的世� ..→

但是你更高的心理活動．不只是了解當前事物之意義．而是推廣你對於當前事物意義之了解．而了解其他事物之意義。

你由梧桐葉落� ..→

你說你對於外物最原始的認識就是感覺。
你望看白雲．你的眼感覺了。
你聽見松濤．你的耳感覺了。
你可曾想想．你為什麼能感� ..→

原文

在你日常生活上之自我肯定．而再反觀其身看你自己的生活．以求充實你內在的自我．則會發現世界充滿無限價值．而再去肯� ..→

原文

際今時潮激盪．劫燄翻騰．人類天賦良貴與精神文明遭受邪惡之侵襲．演變而致風氣之污染。若徒求物質繁榮．現代享受．卻� ..→

原文

時際三劫．天降白陽大道應運．乃今世間萬教團體與天下尚無信修眾生．為最終必將由之正路。白陽大道之修．而是日常實際� ..→

原文

修大道者：

不可為現實境所囿．現實境都是幻相．幻相者．偽也。
不可為遠境有所惑．遠境也是迷戀．迷戀者．枉也。

要能 ..→

原文

「性」者「良知」也。
「命」者「良能」也。

『天命之謂性』而是「命」重於「性」．亦即「能」重於「知」也。

一念之� ..→

原文

白陽大道貴在致「良知良能」．因良知良能為道所化生。道之動而生乾坤．亦即純陽純陰。

良知屬乾性．
良能屬坤性。
良� ..→

原文

人之靈皆由自然之天而降生於凡塵．故於死後．其靈應回故鄉之天。由於人自降生凡塵．多為名、利、酒、色、財、氣之所迷� ..→

原文

白陽大道．本祖炁之真．闡明其奧．玄妙至理．為修者最高必須參研之心法。

白陽大道．應運而興．天人共辦．普度三界萬� ..→

  • 人 2009年2月28日 (六) 16:41

　　大體蒼茫無際．天演進化．萬物並生．故顯示出它之存在價值與其存在意義。然而大體雖可顯示其存在價值．但卻未能表達其存在等� ..→

  • 悟 2009年2月28日 (六) 16:30

悟．它不是語言所能表達。

它不是文字所能形容。

悟．而是如人飲水．冷暖惟自知之自證自覺。 悟．雖然非語言文字所能傳達．但悟而 ..→

雖然．和亦未易言也。

良工塗漆．漆緩則難晞．漆急則不固。如何均其緩急．使之調和．則美焉。

冶人鑄劍．太剛則 ..→

「和」之也者．其字義極深遠。吾嘗於夜深人靜之時．反覆推論．達旦不辭。 「和」字之下而常有連者：

曰和順。
� ..→

白陽大道

學此大道．猶如月浮水面．撥開水面．則見月更深。
修此大行．猶如雲在山頭．行到山頭．則見雲更遠。


故曰：

明澈� ..→

△沒有天地。混沌之前。無窮大空。有一動能。無形無象。始無前始。終亦無終。生生不生。化化不化。自生自化。永恆如斯。不知其名 ..→

古雲： 「人莫樂於閒．天下之樂．孰大於是？」

所謂「閒」者．並非「偷閒」或是「偷懶」。

乃指能於「靜」中．超越人生無為之境界。 ..→

原文

值此白陽應運．修此先天大道．必須本乎天地自然法則．運行先天祖炁於體內．運轉淨化其神．故能：

將精神與天地精神同流。
� ..→

原文

所謂「天人合一」。即是：

要從自己心上起修。
要從自己心上求應。
要從自己心上求合。

能合則同．能同則一．唯一不二．不� ..→

原文：

白陽修者．是以赤子之心．以誠待人．以勤對事．不計成敗．以拙自守．不計得失．不役名利．不求聞達。而能做到：

雖深� ..→

原文：

白陽修者．是以赤子之心．以誠待人．以勤對事．不計成敗．以拙自守．不計得失．不役名利．不求聞達。而能做到：

雖深� ..→

白陽大道

學此大道．猶如月浮水面．撥開水面．則見月更深。
修此大行．猶如雲在山頭．行到山頭．則見雲更遠。


故曰：

明澈� ..→

原文

值此白陽應運．修此先天大道．必須本乎天地自然法則．運行先天祖炁於體內．運轉淨化其神．故能：

將精神與天地精神同流。
� ..→

古雲： 「人莫樂於閒．天下之樂．孰大於是？」

所謂「閒」者．並非「偷閒」或是「偷懶」。

乃指能於「靜」中．超越人生無為之境界。 ..→

「和」之也者．其字義極深遠。吾嘗於夜深人靜之時．反覆推論．達旦不辭。 「和」字之下而常有連者：

曰和順。
� ..→

雖然．和亦未易言也。

良工塗漆．漆緩則難晞．漆急則不固。如何均其緩急．使之調和．則美焉。

冶人鑄劍．太剛則 ..→

△沒有天地。混沌之前。無窮大空。有一動能。無形無象。始無前始。終亦無終。生生不生。化化不化。自生自化。永恆如斯。不知其名 ..→

  • 人 2009年2月28日 (六) 16:41

　　大體蒼茫無際．天演進化．萬物並生．故顯示出它之存在價值與其存在意義。然而大體雖可顯示其存在價值．但卻未能表達其存在等� ..→

原文

白陽大道．本祖炁之真．闡明其奧．玄妙至理．為修者最高必須參研之心法。

白陽大道．應運而興．天人共辦．普度三界萬� ..→

原文

人之靈皆由自然之天而降生於凡塵．故於死後．其靈應回故鄉之天。由於人自降生凡塵．多為名、利、酒、色、財、氣之所迷� ..→

原文

作者：白陽老人


　高山礊立不動無畏之精神．就是真修替天行道之精神。

　流水隨遇而安容辱之精神．就是真修圓通無礙� ..→

原文

「經典」．就是經典．經典之本身並不是「道」．它是別人之經驗。聰明人知道：

要在別人之經驗裡．找到自己之智慧。
要� ..→

原文

「佛法」也是一樣．是以一切經典論旨．為方便假立。過河不用揹船。

雞寒上樹．
鴨寒下水。

雖有不同．如究其根本．而由� ..→

原文

白陽大道貴在致「良知良能」．因良知良能為道所化生。道之動而生乾坤．亦即純陽純陰。

良知屬乾性．
良能屬坤性。
良� ..→
  • 悟 2009年2月28日 (六) 16:30

悟．它不是語言所能表達。

它不是文字所能形容。

悟．而是如人飲水．冷暖惟自知之自證自覺。 悟．雖然非語言文字所能傳達．但悟而 ..→

原文

所謂「天人合一」。即是：

要從自己心上起修。
要從自己心上求應。
要從自己心上求合。

能合則同．能同則一．唯一不二．不� ..→

所謂「我」之我者．乃指有形像存在之事實．以事實存在之我謂之為我．而是實相也。
所謂「非我」之我者．乃指無形像不存在我之事 ..→
  • 忠 2009年3月1日 (日) 21:44

所謂「忠」之也者．而是能盡其中正之心之謂也。

能守中則不偏．
能守正則不邪。

人之所以能為萬物之貴者．則在� ..→

人類之最大異於動物者．在於可以穩定的站立。要知這個能力並非來自身體架構。

人類骨骼而是成倒三角形．頭重腳輕。而以地心引力� ..→

有人來信問我說：

一、易經對電腦常識知道有多少？
二、數位在易經中有無抽象影射？
三、數位化本體在易經中它是什麼？

白陽老� ..→

原文

或曰入世用世．或曰出世捨世．執一端認為偏。人生於世．生死相因．乃為自然法則．落入名相．或為名相而名相．豈不仍於三� ..→

原文

儒、釋、道三家就人生修養而言．莫不是在教人如何「守本分做人」．此為三家養生之頭腦所在。分而言：

儒家哲學思想．而� ..→

原文

白陽大道而是獨標一幟．是以：

大道無待而立教。
大道無待而垂統。
大道無待而化人。
大道無待而淑世。
大道無待而建白 ..→

原文

白陽大道的人生修養．重視內在心性恬淡虛無．如閒雲野鶴．逍遙自在．孤標獨立．神韻渾然．無束無縛．無執無滯．性光浩蕩� ..→

原文

白陽大道．而為三界諸聖神佛仙真菩薩所共修之道．甚可貴亦甚可畏。過去曾有同修人心用事．已對大道構成污染與傷害。如果� ..→

原文

白陽大道之道：它是世間化之道。
白陽大道之學：它是科學化之學。
白陽大道之法：它是生活化之法。
白陽大道之制：它是現� ..→

中國有句古語說：「殷憂啟聖．多難興邦。」是說在憂患之中：

最能激發志氣。
最能磨練身心。
最能增加對生命體驗� ..→

每年：五月第二個星期日．是「母親節」。 八月八日．是「父親節」。

為「人」者．而是天地間萬物中．最富親情� ..→

原文

白陽所傳之道．行夫其所以然．而順本然之理。明夫此則近白陽道也。其道不明則違其性也。

所謂至性者．惟智者則之。
所謂 ..→

原文

白陽應運．奉天命所傳白陽大道．為世間萬教之源．曰先天無為本然大化之道。

是以先天三元無無之真理為體。
是以後天陰陽 ..→

你已能在外界處處發現你自己．覺得你自己處處表現於外界．形色的世界為你生命的衣裳．以後你將進一步發覺．實際存在之形色的世� ..→

但是你更高的心理活動．不只是了解當前事物之意義．而是推廣你對於當前事物意義之了解．而了解其他事物之意義。

你由梧桐葉落� ..→

你說你對於外物最原始的認識就是感覺。
你望看白雲．你的眼感覺了。
你聽見松濤．你的耳感覺了。
你可曾想想．你為什麼能感� ..→

原文

在你日常生活上之自我肯定．而再反觀其身看你自己的生活．以求充實你內在的自我．則會發現世界充滿無限價值．而再去肯� ..→

原文

際今時潮激盪．劫燄翻騰．人類天賦良貴與精神文明遭受邪惡之侵襲．演變而致風氣之污染。若徒求物質繁榮．現代享受．卻� ..→

原文

時際三劫．天降白陽大道應運．乃今世間萬教團體與天下尚無信修眾生．為最終必將由之正路。白陽大道之修．而是日常實際� ..→

原文

古之修道心法傳授．均是帝王。而修道者．也是帝王。能貫天地人者謂之王。故有大德者．始有大位。 「守天地之極與天地俱� ..→

原文

修大道者：

不可為現實境所囿．現實境都是幻相．幻相者．偽也。
不可為遠境有所惑．遠境也是迷戀．迷戀者．枉也。

要能 ..→

原文

「性」者「良知」也。
「命」者「良能」也。

『天命之謂性』而是「命」重於「性」．亦即「能」重於「知」也。

一念之� ..→

立足傳統。超越迷信。

推古悟新。盡心知天。

跨越有限。走出無限。


因為：

經驗不是教訓而是限制。
歷史不是啟蒙而是成見。

白 ..→

原文

心靈如果．受到扭曲．誤用科學．捨本求末．
人文物化．則必毀滅．為科學者．而對心靈．
則有必須．徹底了解．而對科技� ..→

原文

大道無相．無為教化．責在收圓．五界諸靈．
即無分別．亦無對待．一律平等．無不成全．
遠離末日．天地酷劫。


白陽大� ..→

原文

天地悠悠．時空運轉．循環不息．元會交替．
壽數已窮．佛曰末法．耶曰末日．祖炁生元．
應運已降．先天大道．根始祖炁� ..→

所謂「我」者．乃指而能表達其常存之物體．而又能主宰其用者．是以依附宇宙而存在者。但依附存在之我．乃非不變之我．因我乃為五 ..→

原文

一個人從事於修．至於人言是非．要能無動其定力。要使其心如如不動．方能了了常明。修真道必然有考．要能從人去謗．任人� ..→

原文

　人．生於天地之間：

大則與宇宙同體。
小則與沙鷗無別。

無所從來．無所從住．亦無所從去．心中無一物．即能三界任縱� ..→

原文

白陽大道所傳．不是對外崇拜．而是對內證心。

故曰：

心無物物從何來。
心無事事由何生。
心無煩惱煩惱滅。
心無吉凶� ..→

原文:


天地悠悠．無情歲月．在催人老．生化返歸．

從古至今．輪迴路上．諸位已忘．或還記得．

被稱古人．屬你自己．已有幾次．問非 ..→

原文


白陽先天大道修養精神．而是「法天地」、「法自然」。

所以：

不立經典．因為天地、自然就是大道經典。
不立法門．因為天地� ..→

原文：

故曰：

心無物物從何來。
心無事事由何生。
心無煩惱煩惱滅。
心無吉凶吉凶無。

白陽先天大道其所特標新義者．而在大足截� ..→

淺化小組前言

　　這篇文章闡述「白陽先天大道」的根源，它是什麼？它所含蘊超越現今科學與哲學的理論，又是什麼？它和這宇宙� ..→

原文

作者：白陽老人


　可嘆眾生其性迷昧．不明「無為」修法．仍徘徊沉戀在各式「有為法」之中。

　金剛經曰：「一切有 ..→

  • 明道 2009年7月31日 (五) 08:51

原文

作者：白陽老人


溯自：

　　無生者道之母也。

　　無形者道之始也。

　　動靜者道之基也。

　　天地者道之體� ..→

原文

作者：白陽老人


前言

△「相界」之中。古今中外。諸大「宗教」。

　各有門戶。自家教說。稱為「經典」。

　智者 ..→

原文

作者：白陽老人


△老子「經驗」。先窮「化原」。無始之始。一元所化。它是「能量」。

△「能量」「特性」：

　「� ..→

習性（一）

作者：白陽老人


△　紅塵世上。當今社會。人心不古。到處皆然。

　　耳聽眼見。幾乎無不。各為私己。滿足貪欲。

� ..→


習性（三）

作者：白陽老人


（接前）

△嗚呼！幾千年來。如此施教。何有異夫。

　戴盆觀天。倚杖逐日。

　蒼蒼之氣未� ..→


習性（二）

作者：白陽老人


（接前）

△惟有能將。「習性」禍源。徹底毀滅。塵世人心。

　則即消失。累世因果。亦隨結� ..→


原文

作者：白陽老人


歷史煙塵與風霜．會消蝕一切生命。

時代空茫與動盪．則帶來無限悲涼。

有人是從「經典」中．找到 ..→

原文

作者：白陽老人


△老子「經驗」。洞察瞭然。

　「相界」萬化。群物競榮。

　瞬間生滅。無不無常。

　「無生」「有� ..→

原文

作者：白陽老人


而今世運衰替．道德凌夷．人倫盡喪．聖教淪亡．因茲：

　四時不節．而氣候變。

　陰陽不和．則水� ..→

原文

作者：白陽老人


△中華文化。生命肇始。歷史久遠。五千餘年。思想獨特。天文地理。無不含蘊。聞名於世。盤古開天。伏 ..→

原文：白陽老人


△ 諸位同修。應該要明：

1、什麼力量。推動先民。越過艱難。無數險阻。前仆後繼。生化不穹。

2、什麼精神。經� ..→

原文：白陽老人


△ 諸位同修。應該要明：

1、什麼力量。推動先民。越過艱難。無數險阻。前仆後繼。生化不穹。

2、什麼精神。經� ..→

原文

作者：白陽老人


△中華文化。生命肇始。歷史久遠。五千餘年。思想獨特。天文地理。無不含蘊。聞名於世。盤古開天。伏 ..→


原文

作者：白陽老人


歷史煙塵與風霜．會消蝕一切生命。

時代空茫與動盪．則帶來無限悲涼。

有人是從「經典」中．找到 ..→

原文

作者：白陽老人


△老子「經驗」。洞察瞭然。

　「相界」萬化。群物競榮。

　瞬間生滅。無不無常。

　「無生」「有� ..→

原文

作者：白陽老人


而今世運衰替．道德凌夷．人倫盡喪．聖教淪亡．因茲：

　四時不節．而氣候變。

　陰陽不和．則水� ..→

原文

作者：白陽老人


△老子「經驗」。先窮「化原」。無始之始。一元所化。它是「能量」。

△「能量」「特性」：

　「� ..→

原文

作者：白陽老人


前言

△「相界」之中。古今中外。諸大「宗教」。

　各有門戶。自家教說。稱為「經典」。

　智者 ..→


習性（三）

作者：白陽老人


（接前）

△嗚呼！幾千年來。如此施教。何有異夫。

　戴盆觀天。倚杖逐日。

　蒼蒼之氣未� ..→


習性（二）

作者：白陽老人


（接前）

△惟有能將。「習性」禍源。徹底毀滅。塵世人心。

　則即消失。累世因果。亦隨結� ..→

習性（一）

作者：白陽老人


△　紅塵世上。當今社會。人心不古。到處皆然。

　　耳聽眼見。幾乎無不。各為私己。滿足貪欲。

� ..→

原文

作者：白陽老人


　高山礊立不動無畏之精神．就是真修替天行道之精神。

　流水隨遇而安容辱之精神．就是真修圓通無礙� ..→

  • 明道 2009年7月31日 (五) 08:51

原文

作者：白陽老人


溯自：

　　無生者道之母也。

　　無形者道之始也。

　　動靜者道之基也。

　　天地者道之體� ..→

原文

作者：白陽老人


　可嘆眾生其性迷昧．不明「無為」修法．仍徘徊沉戀在各式「有為法」之中。

　金剛經曰：「一切有 ..→

淺化小組前言

　　這篇文章闡述「白陽先天大道」的根源，它是什麼？它所含蘊超越現今科學與哲學的理論，又是什麼？它和這宇宙� ..→

原文

　人．生於天地之間：

大則與宇宙同體。
小則與沙鷗無別。

無所從來．無所從住．亦無所從去．心中無一物．即能三界任縱� ..→

原文

白陽大道所傳．不是對外崇拜．而是對內證心。

故曰：

心無物物從何來。
心無事事由何生。
心無煩惱煩惱滅。
心無吉凶� ..→

原文:


天地悠悠．無情歲月．在催人老．生化返歸．

從古至今．輪迴路上．諸位已忘．或還記得．

被稱古人．屬你自己．已有幾次．問非 ..→

原文


白陽先天大道修養精神．而是「法天地」、「法自然」。

所以：

不立經典．因為天地、自然就是大道經典。
不立法門．因為天地� ..→

原文：

故曰：

心無物物從何來。
心無事事由何生。
心無煩惱煩惱滅。
心無吉凶吉凶無。

白陽先天大道其所特標新義者．而在大足截� ..→

原文

一個人從事於修．至於人言是非．要能無動其定力。要使其心如如不動．方能了了常明。修真道必然有考．要能從人去謗．任人� ..→

原文

「佛法」也是一樣．是以一切經典論旨．為方便假立。過河不用揹船。

雞寒上樹．
鴨寒下水。

雖有不同．如究其根本．而由� ..→

原文

「經典」．就是經典．經典之本身並不是「道」．它是別人之經驗。聰明人知道：

要在別人之經驗裡．找到自己之智慧。
要� ..→

立足傳統。超越迷信。

推古悟新。盡心知天。

跨越有限。走出無限。


因為：

經驗不是教訓而是限制。
歷史不是啟蒙而是成見。

白 ..→

原文

心靈如果．受到扭曲．誤用科學．捨本求末．
人文物化．則必毀滅．為科學者．而對心靈．
則有必須．徹底了解．而對科技� ..→

原文

大道無相．無為教化．責在收圓．五界諸靈．
即無分別．亦無對待．一律平等．無不成全．
遠離末日．天地酷劫。


白陽大� ..→

原文

天地悠悠．時空運轉．循環不息．元會交替．
壽數已窮．佛曰末法．耶曰末日．祖炁生元．
應運已降．先天大道．根始祖炁� ..→

所謂「我」者．乃指而能表達其常存之物體．而又能主宰其用者．是以依附宇宙而存在者。但依附存在之我．乃非不變之我．因我乃為五 ..→

所謂「我」之我者．乃指有形像存在之事實．以事實存在之我謂之為我．而是實相也。
所謂「非我」之我者．乃指無形像不存在我之事 ..→
  • 忠 2009年3月1日 (日) 21:44

所謂「忠」之也者．而是能盡其中正之心之謂也。

能守中則不偏．
能守正則不邪。

人之所以能為萬物之貴者．則在� ..→

人類之最大異於動物者．在於可以穩定的站立。要知這個能力並非來自身體架構。

人類骨骼而是成倒三角形．頭重腳輕。而以地心引力� ..→

有人來信問我說：

一、易經對電腦常識知道有多少？
二、數位在易經中有無抽象影射？
三、數位化本體在易經中它是什麼？

白陽老� ..→

原文

或曰入世用世．或曰出世捨世．執一端認為偏。人生於世．生死相因．乃為自然法則．落入名相．或為名相而名相．豈不仍於三� ..→

原文

儒、釋、道三家就人生修養而言．莫不是在教人如何「守本分做人」．此為三家養生之頭腦所在。分而言：

儒家哲學思想．而� ..→

原文

白陽大道而是獨標一幟．是以：

大道無待而立教。
大道無待而垂統。
大道無待而化人。
大道無待而淑世。
大道無待而建白 ..→

原文

白陽大道的人生修養．重視內在心性恬淡虛無．如閒雲野鶴．逍遙自在．孤標獨立．神韻渾然．無束無縛．無執無滯．性光浩蕩� ..→

原文

白陽大道．而為三界諸聖神佛仙真菩薩所共修之道．甚可貴亦甚可畏。過去曾有同修人心用事．已對大道構成污染與傷害。如果� ..→

原文

白陽大道之道：它是世間化之道。
白陽大道之學：它是科學化之學。
白陽大道之法：它是生活化之法。
白陽大道之制：它是現� ..→

中國有句古語說：「殷憂啟聖．多難興邦。」是說在憂患之中：

最能激發志氣。
最能磨練身心。
最能增加對生命體驗� ..→

每年：五月第二個星期日．是「母親節」。 八月八日．是「父親節」。

為「人」者．而是天地間萬物中．最富親情� ..→

原文

白陽所傳之道．行夫其所以然．而順本然之理。明夫此則近白陽道也。其道不明則違其性也。

所謂至性者．惟智者則之。
所謂 ..→

原文

白陽應運．奉天命所傳白陽大道．為世間萬教之源．曰先天無為本然大化之道。

是以先天三元無無之真理為體。
是以後天陰陽 ..→

你已能在外界處處發現你自己．覺得你自己處處表現於外界．形色的世界為你生命的衣裳．以後你將進一步發覺．實際存在之形色的世� ..→

但是你更高的心理活動．不只是了解當前事物之意義．而是推廣你對於當前事物意義之了解．而了解其他事物之意義。

你由梧桐葉落� ..→

你說你對於外物最原始的認識就是感覺。
你望看白雲．你的眼感覺了。
你聽見松濤．你的耳感覺了。
你可曾想想．你為什麼能感� ..→

原文

在你日常生活上之自我肯定．而再反觀其身看你自己的生活．以求充實你內在的自我．則會發現世界充滿無限價值．而再去肯� ..→

原文

際今時潮激盪．劫燄翻騰．人類天賦良貴與精神文明遭受邪惡之侵襲．演變而致風氣之污染。若徒求物質繁榮．現代享受．卻� ..→

原文

時際三劫．天降白陽大道應運．乃今世間萬教團體與天下尚無信修眾生．為最終必將由之正路。白陽大道之修．而是日常實際� ..→

原文

古之修道心法傳授．均是帝王。而修道者．也是帝王。能貫天地人者謂之王。故有大德者．始有大位。 「守天地之極與天地俱� ..→

原文

修大道者：

不可為現實境所囿．現實境都是幻相．幻相者．偽也。
不可為遠境有所惑．遠境也是迷戀．迷戀者．枉也。

要能 ..→

原文

「性」者「良知」也。
「命」者「良能」也。

『天命之謂性』而是「命」重於「性」．亦即「能」重於「知」也。

一念之� ..→

原文

白陽大道貴在致「良知良能」．因良知良能為道所化生。道之動而生乾坤．亦即純陽純陰。

良知屬乾性．
良能屬坤性。
良� ..→

原文

人之靈皆由自然之天而降生於凡塵．故於死後．其靈應回故鄉之天。由於人自降生凡塵．多為名、利、酒、色、財、氣之所迷� ..→

原文

白陽大道．本祖炁之真．闡明其奧．玄妙至理．為修者最高必須參研之心法。

白陽大道．應運而興．天人共辦．普度三界萬� ..→

  • 人 2009年2月28日 (六) 16:41

　　大體蒼茫無際．天演進化．萬物並生．故顯示出它之存在價值與其存在意義。然而大體雖可顯示其存在價值．但卻未能表達其存在等� ..→

  • 悟 2009年2月28日 (六) 16:30

悟．它不是語言所能表達。

它不是文字所能形容。

悟．而是如人飲水．冷暖惟自知之自證自覺。 悟．雖然非語言文字所能傳達．但悟而 ..→

雖然．和亦未易言也。

良工塗漆．漆緩則難晞．漆急則不固。如何均其緩急．使之調和．則美焉。

冶人鑄劍．太剛則 ..→

「和」之也者．其字義極深遠。吾嘗於夜深人靜之時．反覆推論．達旦不辭。 「和」字之下而常有連者：

曰和順。
� ..→

白陽大道

學此大道．猶如月浮水面．撥開水面．則見月更深。
修此大行．猶如雲在山頭．行到山頭．則見雲更遠。


故曰：

明澈� ..→

△沒有天地。混沌之前。無窮大空。有一動能。無形無象。始無前始。終亦無終。生生不生。化化不化。自生自化。永恆如斯。不知其名 ..→

古雲： 「人莫樂於閒．天下之樂．孰大於是？」

所謂「閒」者．並非「偷閒」或是「偷懶」。

乃指能於「靜」中．超越人生無為之境界。 ..→

原文

值此白陽應運．修此先天大道．必須本乎天地自然法則．運行先天祖炁於體內．運轉淨化其神．故能：

將精神與天地精神同流。
� ..→

原文

所謂「天人合一」。即是：

要從自己心上起修。
要從自己心上求應。
要從自己心上求合。

能合則同．能同則一．唯一不二．不� ..→

原文：

白陽修者．是以赤子之心．以誠待人．以勤對事．不計成敗．以拙自守．不計得失．不役名利．不求聞達。而能做到：

雖深� ..→
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