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出自白陽先天大道

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  • 靈魂的呼喚 作者:白陽老人, 日期:2009年4月18日, 題類:白陽老人言

原文:


天地悠悠．無情歲月．在催人老．生� ..→

際今時潮激盪．劫燄翻騰．人類天賦良貴與精神文明遭受邪惡之侵襲．演變而致風氣之污染。若徒求物質繁榮．現代享受．卻未能維護道德優良之傳統．更難填補末世人心之空虛。

濁流滔滔．莫知底止。舉世汲汲遑遑．弗得寧息。究不知本應安立者為何在也？縱然有些人擁有功利事業．勢位富厚．就� ..→

時際三劫．天降白陽大道應運．乃今世間萬教團體與天下尚無信修眾生．為最終必將由之正路。白陽大道之修．而是日常實際之工夫。

修證於道。
道宏於修。

道修之得力與受益處．全在「自明本然」而「克盡當然」．「得乎同然」而「充其純然」。是故反求則有益於本身．善推則有益於群體。

由� ..→

淺化小組前言

　　這篇文章闡述「白陽 ..→

△沒有天地。混沌之前。無窮大空。有一� ..→

  • 習性（二） 作者:白陽老人, 日期:2010年2月21日, 題類:白陽老人言


習性（二）

作者：白陽老人


（ ..→

  • 習性（三） 作者:白陽老人, 日期:2010年2月21日, 題類:白陽老人言


習性（三）

作者：白陽老人


（ ..→

  • 習性（一） 作者:白陽老人, 日期:2010年1月2日, 題類:白陽老人言

習性（一）

作者：白陽老人


△　紅塵� ..→

  • 經典（四） 作者:白陽老人, 日期:2009年4月18日, 題類:白陽老人言

白陽大道所傳．不是對外崇拜．而是對內證心。

故曰：

心無物物從何來。
心無事事由何生。
心無煩惱煩惱滅。
心無吉凶吉凶無。

白陽大道所傳．不是「權法」而是「實法」。

所謂權法：是指信外有相而生信心——為「教」。
所謂實法：是指修內無相而生智慧——為「道」。

信奉任何宗教．� ..→

  • 經典（六） 作者:白陽老人, 日期:2009年6月1日, 題類:白陽老人言

作者：白陽老人


　可嘆眾生其性迷昧．不明「無為」修法．仍徘徊沉戀在各式「有為法」之中。

　金剛經曰：「一切有為法．如夢幻泡影．如露亦如電．應作如是觀。」此即說明了「有為法」均屬妄想也。

　所謂「功德」者言：行善不是功德。人為萬物之靈．其性本善．而為善乃是理所當然之事� ..→

  • 經典（五） 作者:白陽老人, 日期:2009年4月18日, 題類:白陽老人言

　人．生於天地之間：

大則與宇宙同體。
小則與沙鷗無別。

無所從來．無所從住．亦無所從去．心中無一物．即能三界任縱橫．日月乾坤．壽夭生死．帝王蟲沙．實無足以為道者也。

所謂「天人合一」．實則全在吾人「心」上為入手。即是：

要從自己心上起修。
要從自己心上求應。
要從自己� ..→
  • 經典（二） 作者:白陽老人, 日期:2009年2月16日, 題類:白陽老人言

「佛法」也是一樣．是以一切經典論旨．為方便假立。過河不用揹船。

雞寒上樹．
鴨寒下水。

雖有不同．如究其根本．而由開悟所得．並無任何差別。

人：有鈍、有利。

所以：有從典籍間接悟道者。

有從自性直接悟道者。

法：本身並無頓漸。

迷者念佛．求生彼岸。
悟者心淨．即心游諸佛國土 ..→
  • 經典（三） 作者:白陽老人, 日期:2009年3月8日, 題類:白陽老人言

一個人從事於修．至於人言是非．要能無動其定力。要使其心如如不動．方能了了常明。修真道必然有考．要能從人去謗．任人去非。讓惡人：

把火燒天．徒自疲勞。
犬吠明月．不損月明。

白陽大道：

無經典就是經典。
無法門就是法門。
無門派就是門派。
白陽大道之道就是「世間化」。
白陽 ..→
  • 經典（七） 作者:白陽老人, 日期:2009年11月1日, 題類:白陽老人言

作者：白陽老人


　高山礊立不動無畏之精神．就是真修替天行道之精神。

　流水隨遇而安容辱之精神．就是真修圓通無礙之精神。

　真修實煉「無為大化之道」之秘竅．全在「知行合一」四個字上。真修白陽無為大化之道．於身於心．則必須做到：

　　既無為教者之入世用世之累。

　　亦無為� ..→

  • 經典（一） 作者:白陽老人, 日期:2009年1月17日, 題類:白陽老人言

「經典」．就是經典．經典之本身並不是「道」．它是別人之經驗。聰明人知道：

要在別人之經驗裡．找到自己之智慧。
要在自己之智慧裡．開發自己之經驗。

經典．它是由有智慧之人開發出來者。一個人一生之中．只有在別人之經驗裡執著．那是後知並不一定能後覺。聰明人知道：

要在別人之� ..→
學此大道．猶如月浮水面．撥開水面．則見月更深。
修此大行．猶如雲在山頭．行到山頭．則見雲更遠。


故曰：

明澈「有為」之道則易學。
窮盡「無為」之道則難懂。


所謂有為之道．而是指有言有．有形有相．屬於有有化有有亦化．生化返歸．謂為自然之道．為陰陽二氣控制興滅．稱它後天� ..→

原文

白陽大道之道：它是世間化之道。
..→

編輯：淺化小組

白陽大道立足於生命最根源之處，但它並不高高在上、出世離塵，而正好相反，它是能讓世人在這瞬息萬變世界裡安生立命的道理；白陽大道的學說，不是迷信崇拜的學說，而是從理入、凡事講求應證的一門科學；白陽大道沒有特定的修行法則，每個人的日常生活、每一刻的當下都是� ..→

白陽大道的人生修養．重視內在心性恬淡虛無．如閒雲野鶴．逍遙自在．孤標獨立．神韻渾然．無束無縛．無執無滯．性光浩蕩．纖塵不染．此為修大道所以為高．所以為大也。

雖悅入世但不著入世之相．則無儒家用世之累。
雖悅出世但不著出世之相．則無佛家捨世之弊。

白陽大道人生修養．而是 ..→

儒、釋、道三家就人生修養而言．莫不是在教人如何「守本分做人」．此為三家養生之頭腦所在。分而言：

儒家哲學思想．而是入世間之哲學．其人生哲學亦是入世間之人生哲學．重實用而不重理想．重現世而不重來世．重人倫日用．重經世治平。

其人生觀是積極而樂觀．故不求人生之解脫．而是� ..→

白陽大道．而為三界諸聖神佛仙真菩薩所共修之道．甚可貴亦甚可畏。過去曾有同修人心用事．已對大道構成污染與傷害。如果人人都能跳出自己看自己．方知自己之一切起心動念與行為都是問題。如：主觀、偏激、自私、執著、短見、無知。傷害本身者．就是自己。

白陽大道的人生修養：

是以：� ..→

白陽所傳之道．行夫其所以然．而順本然之理。明夫此則近白陽道也。其道不明則違其性也。

所謂至性者．惟智者則之。
所謂至道者．惟智者法之。
所謂行其道．則順於本然。
所謂違其道．則背於本性。

道者難雲也．惟所難之事．惟智者行之．是故道者統系五教之名詞：

天聽自我民聽。
天視� ..→

或曰入世用世．或曰出世捨世．執一端認為偏。人生於世．生死相因．乃為自然法則．落入名相．或為名相而名相．豈不仍於三界內．都是層次中．並未超越「陰陽五行」之外。

上清道祖曰：「白陽期三界諸靈同一命運．都要修白陽大道．方得真正解脫。」白陽大道人生修養而是達觀．如海中水蕩漾� ..→

原文

作者：白陽老人


而今世運 ..→

白陽大道而是獨標一幟．是以：

大道無待而立教。
大道無待而垂統。
大道無待而化人。
大道無待而淑世。
大道無待而建白陽世界。

白陽大道也者．根始祖炁．三元暗運．三極衍化．先天地生．先天地存．復生天、生地、生萬物．故為宇宙、天地、萬物之本．亦為人之本．性靈之本。

老子曰：� ..→

白陽應運．奉天命所傳白陽大道．為世間萬教之源．曰先天無為本然大化之道。

是以先天三元無無之真理為體。
是以後天陰陽化生無窮妙有為用。
是以當今五教所傳至性至理之法擇要為教化。

大開白陽普渡三曹之門．捷運五教從修不得究竟之諸靈。

你已能在外界處處發現你自己．覺得你� ..→ 白陽老人曾言：白陽大道是一門哲學、一門科學、一門數學。本篇即是白陽大道哲學性質的代表文章之一。循著文章的理路，閱讀者的思想將被激盪而拓寬。本篇亦是拋磚引玉、互動性質的文章，依文章段落將刊行四次，自今日起至三月底，歡迎有志修子與我們共同分享各自心靈開發的體驗。來信請寄 ..→

你說你對於外物最原始的認識就是感覺 ..→

但是你更高的心理活動．不只是了解當� ..→

在你日常生活上之自我肯定．而再反觀其身看你自己的生活．以求充實你內在的自我．則會發現世界充滿無限價值．而再去肯定你自己於世界時．這就是你的問題發現：

如何反觀你自己的生活。
如何充實你內在的自我。
如何內在包攝外在世界。
如何與宇宙本體合為一。

你的問題必須先由內外之和 ..→

「性」者「良知」也。
「命」者「良能」也。

『天命之謂性』而是「命」重於「性」．亦即「能」重於「知」也。

一念之善即見「性」。
一善之行即見「命」。

「性命」即「良知良能」也。良知良能同出於大道．其本體．萬殊歸為一本。其知識．則一本散為萬殊。其終則歸「一」也。


良知良能 ..→

古之修道心法傳授．均是帝王。而修道者．也是帝王。能貫天地人者謂之王。故有大德者．始有大位。 「守天地之極與天地俱見」所謂「天地之極」即是宇宙最高之真理。所謂「與天地俱見」．即指與「天地參」也。時今．白陽應運．大道降於火宅．只要人人都能虛心深造．自能達於大道之秘奧．人� ..→

修大道者：

不可為現實境所囿．現實境都是幻相．幻相者．偽也。
不可為遠境有所惑．遠境也是迷戀．迷戀者．枉也。

要能既不囿於現境．也不迷於遠境．而處於超然之境。既不計將來．也不計目前．坦坦蕩蕩．任其自然．才能達於真境。真境者．乃不變之境也。亦即大道也。


「道」與「人」之� ..→

人之靈皆由自然之天而降生於凡塵．故於死後．其靈應回故鄉之天。由於人自降生凡塵．多為名、利、酒、色、財、氣之所迷．更為貪欲驅使而無惡不作．甘願墜落苦海之中而不能自拔．以致忘記回歸故鄉之天．墜入地獄．並非天心不仁．實乃為人所自作。所謂順天者昌．逆天者亡也。

玄窮復蒼．乃� ..→

白陽大道貴在致「良知良能」．因良知良能為道所化生。道之動而生乾坤．亦即純陽純陰。

良知屬乾性．
良能屬坤性。
良知屬於靜．
良能屬於動。

所以欲修大道者．則必先修良知良能。


所謂： 「良知」者：而是寂然不動．靜如止水．光照萬物．感而遂通天下。但良知並非槁木死灰．在靜中亦� ..→

白陽大道．本祖炁之真．闡明其奧．玄妙至理．為修者最高必須參研之心法。

白陽大道．應運而興．天人共辦．普度三界萬靈．人神鬼一律平等．都能返樸歸真．回到理天。

白陽大道．乃本自然法則．無為教化．修此無為天德．則顯出世之才智．而能神貫三界．心通萬物。


黃帝訓顓頊曰：「爰有� ..→

所謂「天人合一」。即是：

要從自己心上起修。
要從自己心上求應。
要從自己心上求合。

能合則同．能同則一．唯一不二．不二即中．中則至善．至善即道。 白陽先天大道．而是自尊修法。是以：

無相為宗。
無住為體。
妙有為用。
以人心契應天心。
以人心契應道心。

亦即：

本天之道以立 ..→

值此白陽應運．修此先天大道．必須本乎天地自然法則．運行先天祖炁於體內．運轉淨化其神．故能：

將精神與天地精神同流。
將生命與宇宙生命同化。

讓其心既無所住亦無其心．自然而能與宇宙、天地、萬　類之性相契合一．故曰則無不明亦無不通者也。 高山礊立不動無畏之精神．就是真修替天 ..→

原文：

故曰：

心無物物從何來。
心無事事 ..→

白陽修者．是以赤子之心．以誠待人．以勤對事．不計成敗．以拙自守．不計得失．不役名利．不求聞達。而能做到：

雖深具智巧而不用其智巧。
雖深具權謀而不事其權謀。
急人之急而不自急其急。
務人之務而不自務其務。

謙沖恬淡．曠達樂觀．不造口業．與人無爭．與事無爭．隨遇而安．清� ..→

原文


白陽先天大道修養精神．而是「法天地 ..→

立足傳統。超越迷信。

推古悟新。盡心� ..→

原文：白陽老人


△ 諸位同修。應該要� ..→

  • 母親節感言 中華文化, 作者:白陽老人, 日期:2009年3月1日, 題類:白陽老人言

每年：五月第二個星� ..→

  • 樂於閒 作者:白陽老人, 日期:2007年5月12日, 題類:白陽老人言

古雲： 「人莫樂於閒．天下之樂．孰大於是� ..→

人類之最大異於動物者．在於可以穩定的� ..→

有人來信問我說：

一、易經對電腦常識� ..→
  • 明道 作者:白陽老人, 日期:2009年7月31日, 題類:白陽老人言

作者：白陽老人


溯自：

　　無生者道之母也。

　　無形者道之始也。

　　動靜者道之基也。

　　天地者道之體也。

　道基靜而生動．動生天地．天地生萬物．是故靜動陰陽．化生無窮。

　　所生者道所生也。

　　所成者道所成也。

　儒明是理．著易、禮、詩、書、春秋．引人止至善．復� ..→

  • 接受憂患磨練 中華文化, 作者:白陽老人, 日期:2009年3月1日, 題類:白陽老人言

中國有句古語說：「殷憂� ..→

所謂「我」者．乃指而能表達其常存之物� ..→

所謂「我」之我者．乃指有形像存在之事 ..→
  • 悟 作者:白陽老人, 日期:2009年2月28日, 題類:白陽老人言

悟．它不是語言所能表達。

它不是文字所 ..→
  • 忠 中華文化, 作者:白陽老人, 日期:2009年3月1日, 題類:白陽老人言

所謂「忠」之也者．而� ..→

大道無相．無為教化．責在收圓．五界諸靈．
即無分別．亦無對待．一律平等．無不成全．
遠離末日．天地酷劫。


白陽大道．教化五界．眾生靈等．乃以有相．
認識無相．此即所謂．由有明無．藉假修真．
此則即能．由見無常．了解有常．始能破除．
已知己見．所養成者．偏激執著．任性無 ..→
心靈如果．受到扭曲．誤用科學．捨本求末．
人文物化．則必毀滅．為科學者．而對心靈．
則有必須．徹底了解．而對科技．研發工作．
則助大焉。


洞明心靈．現象之人．然亦必須．認識了解．
何謂科學．何謂科技．勿偏執空．宇宙存在．
它是事實．不能概以．虛幻假相．迷失其中．
那是� ..→
  • 心靈與科學 作者:白陽老人, 日期:2009年3月2日, 題類:白陽老人言
天地悠悠．時空運轉．循環不息．元會交替．
壽數已窮．佛曰末法．耶曰末日．祖炁生元．
應運已降．先天大道．根始祖炁．名曰白陽．
大化收圓．天人共辦．今日文明．則即先天．
白陽大道．本具素慧．隨物顯映．精蘊浮現．
剛剛開始。
  • 和（二） 中華文化, 作者:白陽老人, 日期:2007年6月29日, 題類:白陽老人言

雖然．和亦未易言也。 

..→
  • 和（一） 中華文化, 作者:白陽老人, 日期:2007年6月16日, 題類:白陽老人言

「和」之也者．其字義� ..→

原文

作者：白陽老人


△中華文化� ..→


原文

作者：白陽老人


歷史煙� ..→

原文

作者：白陽老人


△老子「 ..→

原文

作者：白陽老人


△老子「經 ..→

原文

作者：白陽老人


前言

� ..→

  • 人 作者:白陽老人, 日期:2007年8月31日, 題類:白陽老人言

　　大體蒼茫無際．天演進化．萬物並生� ..→

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